Directeur d'études à l'EHESS, Daniel Fabre (1947-2016) est une figure marquante de l'anthropologie française. Fondateur, avec le préhistorien Jean Guilaine, du Centre d'anthropologie des sociétés rurales, il a structuré la recherche et l'enseignement de l'anthropologie à Toulouse par les nombreux séminaires qu'il y a donné jusqu'à la fin des années 1990. Les textes ici réunis rappellent et prolongent sous forme d'hommage les différents chantiers qu'il avait ouverts dans la première partie de sa carrière et qui ont largement marqué et distingué la manière "toulousaine" de faire de l'anthropologie. Manière "ancrée" dans le monde occitan en premier lieu, puisque Fabre s'est inscrit dans le sillage des anthropologies autochtones qui visaient à combattre le colonialisme intellectuel intérieur et à mieux préciser les caractéristiques des communautés du Sud. Ce fut la porte d'entrée pour le développement d'une anthropologie de l'Europe qui fut marquée du double sceau de l'anthropologie historique d'une part et de l'anthropologie du symbolique d'autre part, adaptant à la matière européenne les démarches éprouvées ailleurs par Claude Lévi-Strauss. C'est à partir de ces cadres généraux que Daniel Fabre élabora d'importantes questions de recherche qui ne cessèrent dès lors de l'animer : le problème des passages à l'âge d'homme dans les sociétés européennes, les enjeux de l'écriture comme acte social et symbolique, et les contours d'une anthropologie de et avec la littérature.

Daniel Fabre, l'arpenteur des écarts - Actes du colloque de Toulouse, février 2017

Les débats publics mouvementés et les manifestations qui ont précédé en mai 2013 le vote en France de la loi ouvrant le mariage aux couples de même sexe révèlent le trouble ressenti par une partie de la population face à ces changements familiaux. Les résistances tiennent surtout au fait que la loi devrait logiquement conduire à une légalisation de la procréation médicalement assistée pour ces couples. Ces changements législatifs seraient-ils la manifestation d'une véritable révolution dans notre système de parenté ?
Pour répondre à cette question, hors du champ des polémiques idéologiques et politiques, ce livre réunit les contributions d'anthropologues et de sociologues qui ont mené depuis plusieurs années des enquêtes sur les relations des gays et des lesbiennes avec les divers membres de leur famille d'origine ainsi qu'au sein des familles homoparentales qu'ils ont créées, cela en France, en Belgique, en Espagne, en Suisse, ainsi qu'aux États-Unis et au Brésil.
Le double objectif des auteurs est, d'une part, de contribuer à approfondir les débats à partir d'une analyse des situations concrètes de ces familles et, d'autre part, d'analyser en anthropologues de la parenté les effets de l'homosexualité sur les relations de parenté dans nos sociétés contemporaines.
Ont contribué à ce livre : Claire Ansermet, Yazid Ben Hounet, Céline Costechareire, Jérôme Courduriès, Ainhoa de Federico de la Rua, Agnès Fine, Pascal Gaberel, Martine Gross, Miriam Pillar Grossi, Cathy Herbrand, Ellen Lewin, Marianne Modak, Claudia Regina Nichnig, José Ignacio Pichardo Galán, Wilfried Rault, Flávio Luiz Tarnovski.

Homosexualité et parenté

L'oeuvre de Paul Lacombe (1834-1919) est tombée aujourd'hui dans l'oubli. On lui doit cependant l'un des tout premiers ouvrages en langue française où le mariage et la parenté sont analysés dans une perspective anthropologique moderne. Proche d'Henri Berr et de la Revue de synthèse historique, Fernand Braudel le tenait pour l'inventeur du concept d'histoire événementielle. Auteur notamment de La Famille dans la société romaine (1889) et De l'Histoire considérée comme science (1894), Paul Lacombe s'y révèle comme l'un des esprits les plus pénétrants et les plus inventifs de son temps. Aussi conserve-t-il une actualité à laquelle ce livre cherche à rendre justice.

Histoire et anthropologie de la parenté - Autour de Paul Lacombe (1834-1919)

Porter son nom ou celui de son conjoint, choisir le prénom et le nom de famille de son enfant et l'inscrire sur les registres d'état civil... autant de pratiques, et d'usages qui, aujourd'hui, différent parfois considérablement de ce qui paraissait encore il y a peu comme une norme immuable. Alors que le modèle occidental d'identification officielle des personnes par le binôme du prénom et du nom de famille tend à s'universaliser, de nouvelles législations remettent en question le principe du patronyme héréditaire en autorisant- la transmission du nom de la mère. Comme le prénom, le nom offre ainsi aux parents un espace stratégique d'affirmation identitaire. Les auteurs français et québécois réunis ici, anthropologues et sociologues, ont exploré les enjeux et les significations que recèlent le choix et la gestion des identités nominales dans différents contextes sociaux. Cet outrage rassemble les contributions de : Jean-Pierre Albert, Agnès Clerc-Renaud, Louis Duchesne, Rose Dujour, Agnès Fine, Marie-Françoise Jeauffreau, Josiane Le Gall, Denise Lemieux, Deirdre Meintel, Françoise-Romaine Ouellette, Jean-Luc Poueyto, Sylvie Sagnes.

Le Nom dans les sociétés occidentales contemporaines

L'enfant a-t-il droit à son histoire ? Cette question se pose de manière cruciale pour les enfants abandonnés, nés à la suite d'un accouchement sous X, grâce à l'assistance médicale à la procréation, adoptés... mais elle concerne également tout enfant quelle que soit sa situation.
Comme le dit Claire Neirinck, "la connaissance de ses auteurs représente un savoir propre à l'être humain, qui est le fondement même de son humanité". Et pourtant peut-on avoir accès à un jugement d'adoption ? Quelle est la position du droit français face aux démarches pour retrouver ses parents géniteurs ? Comment l'état civil assure-t-il la conservation des informations sur l'origine de chacun ? Lorsque l'enfant vit dans sa famille naturelle, quelle histoire lui raconte-t-on ? Que transmettent par exemple les albums photos où sont illustrées les diverses étapes de la vie de l'enfant et les branches de sa filiation ?
Coordonné par la Maison des droits de l'enfant, cet ouvrage qui rassemble juristes, anthropologue et psychologue, montre bien que le droit de l'enfant à connaître son passé reste étroitement contrôlé par les adultes.

L'enfant a-t-il droit à son histoire ?

Si l'on choisit ses amis, on ne peut pas choisir sa famille, déplore l'adage.
Ce livre collectif démontre que, bien au contraire, la volonté tient de plus en plus de place dans la création de la filiation. C'est le cas notamment entre parents et enfants adoptés, qu'il s'agisse d'adoptions légales ou de celles, par leurs pères, d'enfants nés d'insémination avec donneurs, ou encore d'" adoptions " informelles au sein des familles recomposées. Nous cherchons aussi à forger, parmi les parents de sang et leurs alliés, des réseaux relationnels privilégiés.
Chacun opère des choix, " adopte " ou rejette des ancêtres, des beaux-parents, des frères et soeurs, des parents, voire des enfants. Quelles sont, dans les sociétés occidentales, les formes, les effets et la signification de ces " affinités électives " dans la construction de la parenté ? Et dans la définition de la filiation ? Pour répondre à ces questions, le détour par d'autres sociétés et d'autres temps s'imposait.
Qu'est-ce qu'être parent, enfant, frère et soeur, chez les Sulka d'Océanie ou les Inuit de l'Arctique ? Dans la Grèce classique ou dans la Grèce contemporaine ? Dans la France des années cinquante comme dans celle des années quatre-vingt-dix ? Ces dix contributions, qu'elles soient centrées sur l'adoption proprement dite ou sur des affiliations informelles, sur des sociétés privilégiant les liens du sang ou l'échange affectif, permettent de mieux comprendre notre propre système de filiation et ses récents bouleversements.

Ses oeuvres

Ses derniers livres