Le sujet est construit par l'altérité. L'expérience de la cure psychanalytique nous permet de repérer les défaillances de l'altérité dans la formation des psychoses et dans les scénarios des pervers. Les défaillances dans la construction de l'altérité ont des conséquences cliniques et sociales. Ces vacillements expriment la souffrance du sujet dans le collectif. L'un des enjeux de la psychanalyse d'aujourd'hui est de prévenir et de prendre soin des humains entraînés dans ce vacillement.

Vacillement de l'altérité - Psychoses et société

Revue che vuoi : vacillement de l'altérité ; psychoses et société

Il est difficile de comprendre pour un Occidental l'expérience mystique et la spiritualité qui sont profondément inscrites dans la culture indienne. Ecouter le gourou nécessite un effort pour mettre de côté notre rationalisme et accepter d'autres catégories psychologiques auxquelles notre esprit n'est pas habitué. L'altérité indienne en a fait toute la complexité et la richesse. L'impact des croyances, des mythes et de la tradition sur la santé et leur influence sur la maladie mentale questionnent les approches scientifiques occidentales centrées sur un individu, isolé de sa communauté. Soigner avec la tradition convoque les pratiques traditionnelles et l'exigence de spiritualité dans le champ de la maladie mentale. Cette approche du sujet dans son histoire et ses mythes fondateurs éclaire aussi le devenir et l'instabilité des mythes contemporains de l'Occident. Les 28 février, 1er et 2 mars 2007 se sont déroulées les Premières Journées franco-indiennes de psychiatrie - psychothérapie - psychanalyse sous l'égide de Psychiatres du Monde, de la Delhi Psychiatrie Society et du Center for Psychoanalytic Studies. Ce colloque non seulement a donné la parité aux psychiatres et psychanalystes indiens, mais a fait une large place aux questions anthropologiques qui structurent le questionnement de ceux qui s'affrontent a la souffrance des Indiens.

Psychanalystes, gourous et chamans en Inde - Première journée franco-indienne de psychiatrie-psychothérapie-psychanalyse

L'argent traverse l'homme moderne. Comment en rendre compte en psychanalystes ? Pour l'inconscient freudien, l'argent renvoie à la pulsion anale dont le destin sera de produire une métaphore civilisatrice. Ce numéro de Che vuoi? vise à rendre compte des dimensions de l'argent dans l'espace psychique : entendre dans la clinique les effets de l'argent, excès, manque, limitations, y découvrir le trajet de la dette structurant le sujet. Ce numéro n'est pas sans interroger les effets du capitalisme sans limites pour les sujets qui y sont soumis. La psychanalyse est le seul domaine d'expérience où l'on paye pour parler, jusqu'à parler en son nom.

Che vuoi ? N° 24, 2005

Ce numéro vise à rendre compte des dimensions de l'argent dans l'espace psychique : entendre dans la clinique les effets de l'argent, excès, manque, limitations, y découvrir le trajet de la dette structurant le sujet. Ce numéro n'est pas sans interroger les effets du capitalisme sans limites pour les sujets qui y sont soumis. La psychanalyse est le seul domaine d'expérience où l'on paye pour parler, jusqu'à parler en son nom.

Qu'est-ce qui autorise les psychanalystes à lier inconscient, infantile et sexuel ? L'expérience. L'histoire que le patient reconstruit inlassablement se noue toujours à partir des expériences infantiles. La résolution des symptômes qui l'inhibent ou l'agitent passe toujours par l'enjeu sexuel de ces expériences : enjeux de jouissance, de sexuation et de relation à l'autre, enjeux de la subjectivité et de son au-delà. L'analysant, petit ou grand, construit son enfance en subjectivant le sexuel de ses expériences. Le Es que Je doit consentir à accompagner, c'est de l'infantile : l'âge d'avant le refoulement, libre, créatif, ingénieux et poète, mais aussi l'âge des tragédies, des passions, des fureurs et des désespoirs. Age d'or et sombres chaos, ère de la démesure et du divin. Ces déchaînements parfois mettent le psychanalyste à l'épreuve. Percutant son propre infantile, ils l'obligent à extraire du fond de lui-même, il ne sait d'où, une trouvaille qui, en rétablissant le dialogue, établira la parole dans sa fonction.

Che vuoi ? N° 20/2003

La clinique analytique s'affronte aux limites de la pensée théorique dans le masochisme primaire, le somato-psychique ou même la schizophrénie. Avec les hypothèses freudiennes, lacaniennes ou winnicotiennes, comment questionner le travail de la destruction qui surgit dans toutes les productions humaines ? Quelles en sont les circonstances et les conditions ?
Qui peut anticiper le vide d'où s'engendre la déliaison ? Est-ce le juriste qui travaille, à partir de l'universel, à l'extension du cadre symbolique ? Est-ce l'artiste qui singulièrement anticipe la déliaison dont il se fait l'acteur ? Faut-il passivement attendre ? L'analyste peut-il désigner l'action de la destruction dans la démixtion ? Enfin les physiciens, particulièrement les astrophysiciens, peuvent-ils nous aider à penser le vide ?

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