Plan de l'ouvrage : 1. Aux origines de l'Islam : la prédication de Muhammad. 2. La construction d'un Empire khalifal (VIIe siècle-milieu du VIIIe siècle). 3. Khalifat abbasside, opposition shî'ite et pouvoirs régionaux (milieu du VIIIe siècle-milieu du Xe siècle). 4. Transformations économiques et sociales (elle-xe siècle). 5. La culture arabe et sa transmission à l'Occident. 6. Les pays d'Islam du Xe au XIIIe siècle. 7. Une ouverture sur le monde (XIIe-XIIIe siècle). 8. L'Islam turc, un nouvel apogée ? Cartes, schémas et glossaire-index.

Les pays d'Islam - VIIe-XVe siècle

Pour la premiere fois, cet ouvrage etudie simultanement le monde orthodoxe et le monde arabo-musulman medieval, ainsi que leurs interactions. Il met en valeur ce que representent l'orthodoxie et l'Islam, ainsi que leurs evolutions respectives de l'apogee de l'Empire byzantin puis l'emergence de l'Islam arabe jusqu'a la domination turque.L'ouvrage s'appuie sur un cahier cartographique, des definitions et un index.Sommaire: Partie 1 - Emergence du Proche-Orient medievalPartie 2 - Apogee du Proche-Orient medievalPartie 3 - Sclerose ou mutation du Proche-OrientPoints forts: - Un manuel de reference sur le sujet- Un cahier cartographique, des definitions et un index- Le livre est a jour des recherches les plus recentesLes auteurs: Alain Ducellier est professeur emerite de l'universite Toulouse-II-le-Mirail.Michel Kaplan est professeur a l'universite Paris-I-Pantheon-Sorbonne.Bernadette Martin est maitre de conferences a l'universite Paris-I-Pantheon-Sorbonne.Francoise Micheau est professeur emerite de l'universite Paris-I-Pantheon-Sorbonne.Public: - Etudiants en histoire- Candidats aux concours de recrutement du secondaire

Le Moyen Âge en Orient: Byzance et l'Islam

Pour la première fois, cet ouvrage étudie simultanément le monde orthodoxe et le monde arabo-musulman médiéval, ainsi que leurs interactions. Il met en valeur ce que représentent l'orthodoxie et l'Islam, ainsi que leurs évolutions respectives. L'ouvrage s'appuie sur un cahier de cartographie, une chronologie, des définitions et un index. Cette édition 2012 est à jour des dernières recherches.Sommaire :Émergence du Proche-Orient médiéval1.Axes de relief et grands itinéraires2. La naissance de l'Empire byzantin (330-565)3. L'Empire perse sassanide4. Échanges et relations dans le Proche-Orient5. Invasions et changements de domination6. L'Empire byzantin de la mort de Justinien à l’avènement de Léon III7. L'Empire arabe des UmayyadesApogée du Proche-Orient médiéval8. L'Empire byzantin de 717 à 10819. Le monde musulman sous les Abbâssides (750-1055)10. La vie rurale11. Le commerce et la vie urbaine12. Les nouveaux aspects du monde oriental et le tournant du XIe siècle13. La vie intellectuelle et artistique du Proche-OrientSclérose ou mutation du Proche-Orient14. Une éclipse relative de l'Orient aux XIe-XIIe siècles15. Les mutations économiques et sociales du XIIe siècle16. Les transformations politiques et culturelles du Proche-Orient aux XIe-XIIe siècles17. Les campagnes du XIIIe siècle au XVe siècle: les progrès de la dépendance18. Villes et activités commerciales à la fin du Moyen Age19. Mutations politiques et nouvelles frontières (XIVe-XVe)20. Vers une fermeture culturelle de l'Orient ?

Le Moyen Age en Orient - Byzance et l'Islam

Cet ouvrage présente de façon claire et synthétique les connaissances que tout étudiant doit acquérir sur Byzance. Un glossaire des termes à connaître en facilite l'usage.

Byzance IVe-XVe siècle

Le Moyen Age en Orient - Byzance et l'Islam, Des Barbares aux Ottomans

Près d'un million d'habitants en 1950, dix millions en 2000... Istanbul, mégapole tiers-mondiste, ne cesse de croître. La cité à l'origine de cette ville tentaculaire, maintes fois tête d'un empire, n'occupait pourtant que quelques hectares nichés entre Corne d'Or et mer de Marmara.
En 330, sur ce site exceptionnel où se mêlent terre et mer, où se rencontrent l'Europe et l'Asie, Constantin inaugure la capitale de l'Empire romain réunifié. Il laissera son nom à celle qu'il voulait être la Nouvelle Rome, et dont il reste encore d'impressionnants vestiges tels que les remparts, les colonnes de l'hippodrome ou, plus surprenant, la citerne-Basilique, à la beauté de cathédrale engloutie.
Vient ensuite Byzance. C'est peut-être à Sainte-Sophie, monument emblématique s'il en est, que se manifestent le mieux la puissance et la richesse de cet empire chrétien. Mais la réussite suscite la convoitise : en 1204, Constantinople est pillée par les croisés qui y fondent le Royaume latin. Les Byzantins reprendront la ville ; elle connaîtra une renaissance sous la dynastie des Paléologues, comme en témoigne le somptueux décor de mosaïques et de fresques du monastère de Chôra (Kahriye cami'i). Néanmoins, le vieil empire est affaibli, et le 29 mai 1453 la ville tombe aux mains des Turcs.
Commence alors le temps d'Istanbul. Avec les Ottomans, la physionomie de la ville change. Autrefois tapie derrière ses murailles, elle se hérisse bientôt de minarets tandis que se développe le célèbre ensemble de Topkapi. En effet, au gré des époques et des sultans, de nouveaux monuments surgissent : mosquées de Sinan, le grand architecte de Soliman le Magnifique, au XVIe siècle, fontaines et bibliothèques aux XVIIe et XVIIIe siècles, palais au bord de l'eau au XIXe siècle.
Constantinople ou Istanbul, la ville à cheval sur deux continents a toujours entretenu une fascination réciproque avec l'Occident, fascination que cet ouvrage fera partager au lecteur.

Istanbul

Longtemps, Constantinople l'imprenable, ville sainte de l'Empire byzantin, aura été la capitale du monde. Ce mythe de la ville-monde fut un puissant ciment pour les peuples hétéroclites - Bulgares, Serbes, Russes - qu'elle rassemblait sous son Empire. Mais, entre le XIe et le XIVe siècle, le prestige de la " nouvelle Rome " s'affaiblit, l'institution impériale se désacralise, la théocratie est mise en question. Après la première croisade, les querelles religieuses entre Rome et Constantinople s'exacerbent. Le 13 avril 1204, les croisés venus d'Occident prennent d'assaut la " ville gardée de Dieu ". Pour la première fois de son histoire, la ville se rend et, avec elle, une grande partie de l'Empire. Il n'y aura qu'une autre chute - définitive - en 1453.

On ne peut comprendre aujourd'hui les convulsions de l'Europe orientale sans tenir compte du rêve que partagent les Grecs, les Serbes, les Bulgares et les Russes tous désireux de rendre à Constantinople les insignes impériaux dont les Turcs l'ont dépossédée.

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