Peu de villes françaises possèdent un passé aussi riche, passé qui marque encore de nos jours le paysage urbain. La Haute Ville, avec ses remparts, son château féodal, la partie ancienne de son beffroi construite sur l'emplacement du Castrum romain de Gesoriacum devenue Bononia au IVe siècle, évoque les grandes heures médiévales, lorsque le nom des comtes de Boulogne était connu jusqu'en Terre Sainte. La Basse Ville, rassemblée autour de Saint-Nicolas, Bréquerecque, la Beurrière et Saint-Pierre, le port témoigne de l'importance de l'industrie, du commerce et de la pêche aux XIXe et XXe siècles. La colonne de la Grande-Armée et le château de Pont-de-Briques soulignent la place tenue par Boulogne dans l'épopée napoléonnienne. Non loin, blockhaus et casemates rappellent les durs moments de la deuxième guerre mondiale dans une ville qui a connu 146 bombardements ayant fait des victimes. Enfin, aujourd'hui comme hier, la cité est dominée par la silhouette du beffroi et de la cathédrale, reconstruite au XIXe siècle, qui évoquent les grandes heures de l'histoire de la cité. Oui, destin historique exceptionnel que celui de cette ville qui, de César à Hitler, en passant par Louis XIV et Napoléon, a vécu aux avant-postes les grands conflits de l'histoire européenne.

Histoire de Boulogne-sur-Mer - Ville d'art et d'histoire

C'est en 1790, lors du partage de la France en 83 départements, que le Nord et le Pas de-Calais apparaissent, pour la première fois, en tant qu'entités administratives. Cependant, au-delà de leurs spécificités, les hommes et les femmes de ces territoires partagent déjà une histoire, une culture et une civilisation communes que la géographie impliquait largement. Depuis César, cette région est tout à la fois une terre d'affrontements, d'échanges commerciaux et culturels. Des armées de toutes nationalités s'y sont affrontées et les noms de Bouvines, Calais, Azincourt, Arras, Lens, Malplaquet, Denain... claquent comme un drapeau au vent. Les riches terroirs de Flandre, d'Artois et de Hainaut ont exporté leurs grains dans toute la France. Leurs marchands et leurs banquiers, leurs artisans et leurs ouvriers en ont fait une des régions les plus renommées et des plus urbanisées d'Europe. Les plus grands artistes y ont travaillé pour les couvents, les églises, les nobles et les bourgeois. C'est cette histoire commune à un assemblage de " pays " que retracent ici quelques-uns des meilleurs historiens régionaux : Germaine Leman, Pierre Leman, Jean Heuclin, Stéphane Curveiller, Alain Lottin, Laurence Baudoux et Alain Nolibos. Servi par une abondante iconographie puisée, pour l'essentiel, dans les archives et les musées régionaux, ce manuel est un outil indispensable pour comprendre et connaître les racines de la " région ", les composantes de son identité, et sa nature européenne.

Deux mille ans du Nord-Pas-de-Calais - Tome 1, Des Gaulois à la veille de la Révolution

Lille - D'Isla à Lille-Métropole

Une gigantesque révolte parcourt la Flandre, le Hainaut et l'Artois de 1565 à 1569. Des nobles se liguent et manifestent contre la politique menée par Philippe II, roi d'Espagne, et ses ministres. Ils sont traités de Gueux et revendiquent fièrement ce qualificatif. Simultanément les « sectaires », terme qui désigne alors les protestants, de plus en plus nombreux, dévastent près de 400 églises en quelques jours. C'est l'iconoclasme de l'« Année des Merveilles » (1566). « Vive les Gueux » est le cri de ralliement des contestataires du pouvoir, puissants en Flandre, à Valenciennes et au Cateau-Cambrésis. Philippe II refuse de pactiser avec les rebelles et de voir la nouvelle religion coexister avec le catholicisme. Il envoie les troupes d'élite de l'armée espagnole conduites par le duc d'Albe pour châtier les « Flamencos ». Par le glaive, par la corde, par le feu, des centaines de révoltés sont exécutés. Le comte d'Egmont est décapité. Quelques milliers de familles fuient, sont bannies à perpétuité et leurs biens sont confisqués. À partir des documents d'archives, de manuscrits, d'imprimés d'époque, et de travaux universitaires, Alain Lottin retrace cette histoire tragique et souvent méconnue en France dans ce livre abondamment illustré de gravures, dessins, cartes et gouaches d'époque.

La révolte des Gueux en Flandre, Artois et Hainaut

Ce livre est une réédition d’un classique sur la crise iconoclaste qui en août 1566 a déferlé sur l’actuel nord de la France et la Belgique. En quelques jours des centaines d’églises ont été dépouillées violemment de leurs statues, peintures, tables d’autels pour être transformées en temples protestants. Le roi d’Espagne, de qui dépendaient ces territoires, n’accepte aucun compromis et envoie les troupes du duc d’Albe réprimer le mouvement. Procès, exécutions publiques, bannissements, confiscations de biens frappent les rebelles. Quelle est la signification profonde du geste iconoclaste ? Qui sont les Casseurs ? Quelles sont leurs motivations ? Ont-ils agi spontanément ou sur un mot d’ordre ? Quel lien établir avec la crise économique et sociale ? Autant de questions auxquels les auteurs se sont efforcés d’apporter des réponses. L’édition originale est enrichie de nouvelles illustrations.

Les casseurs de l'été 1566 - L'iconoclasme dans le Nord

Malgré des inconvénients trop évidents, les auteurs du présent ouvrage ont pensé que le seul principe admissible sur le plan scientifique était de s'en tenir à l'unité canonique du diocèse ùe Cambrai. D'autre part, ils n'ont pas cru souhaitable de dissocier le jeune diocèse de Lille de l'Eglise-mère amputée ; cette association de Lille et de Cambrai s'impose d'ailleurs d'autant plus que, depuis quelques décennies et surtout depuis 1960, se sont multipliées les institutions interdiocésaines ou provinciales.  L'Histoire du diocèse de Lille n'avait jamais été écrite. Quant au diocèse de Cambrai, son histoire était à renouveler fondamentalement, les deux dernières synthèses en date (1890 et 1946) appartenant à un genre dépassé : l'histoire purement ecclésiastique, à volonté d'édification.  S'appuyant sur une large documentation, les auteurs de l'Histoire des diocèses de Cambrai et de Lille, H. PLATELLE, A. LOTTIN, L. TRENARD et P. PIERRARD, se sont efforcé en recourant à la sociologie religieuse mais aussi aux données de l'histoire globale - économique, sociale, culturelle, politique, psychologique… - et de la géographie de rendre sensibles les constantes de la vie religieuse des « gens du nord », clercs et laïques, à travers les vicissitudes d'une Histoire mouvementée : dc faire revivre le peuple chrétien d'une région riche en hommes et en travaux dans le cadre d'une église locale dont l'originalité et la vitalité se manifestent aujourd'hui encore.

Les Dioceses De Cambrai Et De Lille

De Charles Quint à la Révolution française, que de modifications territoriales et de mutations ont connues les provinces septentrionales actuellement françaises (Flandres, Artois, Hainaut, Boulonnais,
Cambrésis, etc) ! La plupart au XVIe siècle sont sous l'autorité de Charles Quint, héritier des ducs de Bourgogne, puis après 1555 de son fils Philippe II,
roi d'Espagne. Mais, sous l'influence de la réforme protestante qui fait alors de nombreux adeptes, du mécontentement provoqué par un mode de
gouvernement autoritaire, méprisant les libertés provinciales, de graves " Troubles " s'y produisent. Ils aboutissent à une quasi-indépendance de 1576 à 1579, année de la réconciliation avec l'Espagne. Après l'indépendance " limitée " sous le gouvernement des archiducs Albert et Isabelle
(1598-1633), reprennent d'interminables guerres avec la France, sources de malheurs, ruines et morts.
Entre 1659 et 1678, Louis XIV annexe progressivement ces provinces et les conserve en 1713 au traité d'Utrecht. Le nom de batailles ou de sièges mémorables, Arras, Dunkerque, Lens, Lille, Malplaquet, Denain et tant d'autres est lié à cette histoire tourmentée, ainsi que la construction par
Vauban de la ceinture de fer et de ses citadelles. L'époque qui suit peut être qualifiée de " beau XVIIIe siècle ". Paix, croissance démographique, progrès agricoles, essor du commerce et de l'industrie, aménagement de l'espace, construction de bâtiments civils ou religieux marquent cette période qui, cependant, n'est pas exempte de misères. Après 1770, le système se lézarde et des fractures sociales apparaissent. Les cahiers de doléances de 1789 résument les mécontentements et les aspirations des Français.

Histoire des provinces françaises du Nord - Tome 3, De Charles Quint à la Révolution française (1500-1789)

Août 1566. Des calvinistes marchent sur les églises et les monastères pour les nettoyer de leurs idoles et détruire images, tables d'autel, crucifix, statues. En quelques semaines, de la Flandres à la Hollande, de Bergues au Cambrésis, des centaines et des centaines de lieux de culte sont saccagés par les inconoclastes. A Tournai, à Valenciennes, au Cateau-Cambrésis, en Flandres, après des années de terribles persécutions, les consistoires règnent en maîtres et la nouvelle religion semble supplanter l'ancienne. "Année des merveilles" pour les calvinistes, actes insensés commis par des furieux et des enragés pour les catholiques. L'aventure et l'espérance de ces "fous de Dieu" finissent tragiquement. Par ces violences, ils se sont aliénés une partie de la population et ils sont eux-même divisés. La puissance espagnole, surtout, jette son poids dans la balance et envoie ses "troupes d'élite" conduites par le duc d'Albe. Les briseurs d'images sont traqués, pendus, brûlés.

"Chronique mémorial des choses mémorables par Moy Pierre-Ignace Chavatte", 1657-1693 - Le mémorial d'un humble tisserand lillois au Grand siècle

Depuis plus de 1 000 ans, le culte marial se maintient dans l'Europe du Nord-Ouest comme dans d'autres régions du monde. Ce constat sur la longue durée ne peut pas s'expliquer uniquement par des effets de mode, des circonstances favorables : il s'agit d'une réalité objective qui s'est construite sur des bases religieuses, politiques, culturelles en constante évolution et qu'une démarche scientifique et laïque peut tenter d'éclairer. Loin d'être une simple " superstructure " au regard des éléments fondamentaux que seraient la vie économique et les évolutions politiques, la croyance a été et demeure un paramètre personnel et collectif pour une grande partie de la population mondiale. Dans cette prise de conscience de l'importance du fait religieux, le culte rendu à la Vierge tient une place particulière qui demeure d'actualité : Lourdes. Fatima, Czestochowa vivent au rythme marial. Entre les hypothèses faisant état d'un déclin de la foi et celles qui, au contraire, remarquent, au travers du maintien de ce culte ancestral. une permanence du sentiment religieux, il y a incontestablement place pour construire un espace de recherche. Cet ouvrage tente de saisir ce phénomène de manière résolument plurielle et multidimensionnelle en évaluant les grandes périodes d'apogée et de crises dans l'histoire de cette dévotion mais aussi en s'attardant sur des pratiques particulières relevant de la micro-histoire. La pérennité d'un tel culte au long des générations traduit la solidité des fondements tout autant émotifs. affectifs que théologiques. Cependant. au fil du temps se manifestent des périodes de reflux où s'expriment des contestations, des dénégations quelquefois engendrées par les excès d'une telle ferveur. Nés de manière quelquefois spontanée ou portés par des légendes, des traditions qui demandent à être revisitées, les cultes mariaux continuent d'intriguer les chercheurs tant par la vitalité et la variété de leurs manifestations que par le paradoxe du mélange de tradition et de modernité.

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