Cet ouvrage regroupe les textes de communications présentées lors du colloque international organisé à Bordeaux par le Centre d'Etudes et de Recherches sur le Monde arabe et Musulman (CERMAM) et l'Académie Culturelle Arabe de Beyrouth. Universitaires, journalistes, diplomates et personnalités politiques, français et arabes, dressent un tableau des échanges culturels et politiques entre la France et le Monde arabe. Ils abordent avec rigueur et lucidité les questions cruciales touchant à l'avenir de ces deux aires culturelles après le discours sur le " choc des civilisations " et les attentats du 11 septembre 2001. L'Orientalisme (de Saint-Louis au XIXe siècle), les relations culturelles (enseignement de la littérature française dans les pays arabes, francophonie, coopération culturelle et scientifique), les relations politiques (De Gaulle/Nasser, partenariat euroméditerranéen) sont les thèmes majeurs que les auteurs exposent et analysent en scrutant les différentes facettes des échanges entre la France et le Monde arabe, deux parties du monde baignées et moulées dans l'eau de la Méditerranée.

France Monde arabe - Echanges culturels et politiques

Le Nigeria est l'État le plus peuplé d'Afrique. Il est considéré par certains chercheurs comme le premier pays musulman de ce continent. Sixième producteur mondial de pétrole et bientôt premier producteur de gaz, le pays, cinquième fournisseur des États-Unis en pétrole, jouit d'un rôle stratégique important. On comprend pourquoi l'adoption de la chari'a, par douze des trente-six États fédérés, inquiète les stratèges américains et l'opinion publique alertée par les condamnations à mort, par lapidation, de Safiya Hussaini et Amina Lawal. Cet ouvrage permet de comprendre cette évolution de l'islam, longtemps perçu et analysé à travers le prisme dominant des confréries, des origines à nos jours. Dans une approche, à la fois religieuse et politique, l'auteur analyse progressivement le contexte sociopolitique dans lequel les différents mouvements ont pu s'imposer. Le lecteur trouvera donc dans ce livre une analyse détaillée et rigoureuse qui permet de comprendre le rôle stratégique du Nigeria au niveau international et l'actuelle problématique de la chari'a.

Islam et politique au Nigeria - Genèse et évolution de la chari'a

La plupart des études sur l'Etat d'Israël portent sur les multiples formes du conflit israélo-arabe (sociologique, économique, militaire, politicodiplomatique).
Privilégiant le plus souvent les axes Israël-Occident, Orient-Occident ou Israël-Etats arabes, les analystes semblent occulter l'aspect "tiers-mondiste" du conflit. Et pour cause, la tragédie du conflit l'a souvent emporté sur l'analyse profonde des stratégies politiques israéliennes, notamment envers l'Afrique subsaharienne, pour contrer toute offensive arabe tendant à l'isoler. Avant la création d'Israël, le fondateur du sionisme politique (1897), Theodor Herzl, écrivait dans son ouvrage Atlneuland (1902) que Juifs et Noirs partageaient un point commun en terme de souffrance.
L'Afrique, alors sous domination coloniale, voyait donc en Israël un exemple à suivre. Une fois l'Etat juif créé (1948), le conflit israélo-arabe, dans le contexte de la guerre froide, va finir par échauder la vision idyllique de Herzl sur la solidarité humaine au détriment des intérêts stratégiques des Etats. En Afrique du Sud, au Congo-Kinshasa (ex-Zaïre), en Ethiopie et ailleurs, Israël tient à défendre ses propres intérêts et à contrer les Arabes qui, grâce à la manne pétrolière et au dynamisme de l'islam, tentent de l'isoler.
Pour les Africains, à la traîne du développement, les victoires israéliennes sur les Arabes ne sauraient être l'oeuvre d'un pays du tiers-monde. Israël fait partie des puissances et, de fait, peut aussi être un colonisateur. Le faible ayant changé de camp, le regard se tourne alors vers les Palestiniens comme référence et terme de souffrance.

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