Bienvenue dans le beau XVIe siècle ! Celui de François Ier, de Rabelais, de Léonard de Vinci. Celui pour lequel on parle habituellement de Renaissance. Renaissance, vous avez dit Renaissance ? Les historiens Jules Michelet et Jacob Burckhardt, revenus du passé, défendent âprement le mot, qu'ils ont inventé. D'autres sont plus circonspects. N'y avait-il pas encore à cette époque tant de guerres et tant de misères ? La Réforme voulue par Luther et Calvin n'était-elle pas déjà sévèrement combattue ? Oui, mais les arts, les lettres, les sciences ! La redécouverte de l'Antiquité ! L'Etat moderne ! L'individu ! L'exploration du Nouveau Monde ! Drôle et tendre à la fois, ce récit proche des gens du XVIe siècle nous invite à comprendre ce que fut – et ne fut pas – la Renaissance.

En âge florissant - De la Renaissance à la Réforme

L'ouvrage réunit les actes du IVe colloque jeunes chercheurs sur la privation de liberté, accueilli en mars 2018 par l'Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne. Les sens de la privation de liberté sont sans cesse interrogés par les évolutions sociales. Si la prison du XIXe siècle n'a plus beaucoup de liens avec la prison d'aujourd'hui, des changements peuvent aussi se faire sentir à moindre échelle, d'une loi à l'autre. Le sens d'une mesure privative de liberté (hospitalisation sans consentement, retenue des étrangers...) peuvent aussi être différents que l'on regarde les sens qui lui sont reconnus par les autorités et ceux qu'elle prend en pratique. De plus, la pluralité des sens observés conduit parfois à des contradictions qui questionnent l'existence de la mesure elle-même. La jeune recherche devrait toujours s'intéresser à la question du sens. La situation des étrangers enfermés en raison de leur situation administrative, les pratiques professionnelles des personnes intervenant dans des lieux privatifs de liberté, l'orientation des politiques pénales et carcérales ou encore les réponses judiciaires face au terrorisme, tous ces contextes envisagés dans ce recueil soulèvent des questionnement passionnants sur les sens de l'enfermement.

Les sens de la privation de liberté

Une esthétique de la surimpression caractérise ces expériences de frayage et de passage que sont la lecture, l'histoire, l'écriture, la vie. Proust comme être traversé et traversant, tel est le sujet de ce parcours qui rend compte de la puissance active d'une profondeur qui oeuvre au coeur des êtres et du monde.

La rumeur des distances traversées ; Proust, une esthétique de la surimpression

Analysant les reconfigurations du réel et du sensible dans A la recherche du temps perdu, Proust ou le réel retrouvé montre comment les notions de "sillon", de "réseau" ou de relation entre le moi et le monde se substituent à celles plus classiques de matière, de fait brut ou d'objet. Dans cette nouvelle approche du réel, qui annonce celle qu'opèrera, quelques décennies plus tard, le philosophe Merleau-Ponty, la profondeur joue un rôle majeur : elle caractérise l'ensemble de la réalité, du temps à la psyché, des spectacles sensibles à la vie sourde du corps. Au coeur de l'activité de l'artiste, comparé à un "plongeur", elle définit aussi le style de Proust, fondé sur le procédé de la surimpression, qui renouvelle la problématique de la référence littéraire en découvrant l'entrelacement du langage, du fantasme et de la sensation dans l'accès à "la réalité telle que nous l'avons sentie".

Proust ou le réel retrouvé - Le sensible et son expression dans "A la recherche du temps perdu"

Les conditions d'exécution de toute mesure privative de liberté sont déterminantes de son sens et de son efficacité en termes de réinsertion et lutte contre la récidive. La préservation de l'intégrité physique et psychique des personnes détenues constitue un facteur de légitimité indéniable de l'institution carcérale et de son rôle au sein d une société démocratique.En vertu des articles 2 et 3 de la Convention européenne des droits de l'homme, qui protègent respectivement le droit à la vie et la prohibition des traitements inhumains et dégradants, la jurisprudence européenne a identifié une pluralité d'obligations mises à la charge des Etats. Les atteintes portées à l'intégrité des personnes détenues dans le cadre de la détention carcérale peuvent être directement imputable à l'Etat lorsqu'elles résultent du fonctionnement officiel de l'institution, en particulier des fouilles, des placements à l'isolement, des rotations de sécurité, ou des conditions de détention. Elles peuvent aussi lui être indirectement imputables, lorsque la défaillance étatique a permis ou toléré la réalisation d'un acte particulier violant ces droits absolus protégés.L'élaboration des critères d'imputation à l'Etat de ces atteintes au droit à l'intégrité des personnes détenues et les limites de la responsabilité étatique sont précisément déterminées par la définition et l'intensité des obligations européennes. Si la Cour de Strasbourg apparaît comme le premier facteur de la mutation du droit pénitentiaire et d'une protection renforcée des droits des personnes incarcérées, les lacunes de sa jurisprudence pourraient avoir des effets contradictoires et faire obstacle à l'élaboration d une théorie cohérente et systématisée des obligations conventionnelles européennes.

Les atteintes à l'intégrité des personnes détenues imputables à l'Etat - Contribution à la théorie des obligations conventionnelles européennes : l'exemple de la France

Imaginez la préhistoire, ses animaux, ses hommes de Cro-Magnon qui grognent, chassent, mangent et, pour s'occuper, se tapent dessus. C'est au milieu de tout ce remue-ménage qu'un jeune homme de 11 ans nous raconte avec humour ses aventures. Ainsi, la maîtrise du feu (le sujet de la première histoire) provoque un bouleversement progressif du quotidien. Mais tout se passe par hasard, avec force péripéties et situations rocambolesques.Par exemple, la tribu découvre que, le feu, ça brille. Celui qui le découvre s'appellera d'ailleurs désormais "Ouch". Le feu peut également cuire les aliments. Jusqu'alors. ce n'était qu'une source d'éclairage et de chauffage. Mais. le jour où une pomme tombe dans le feu, la tribu se délecte du fruit cuit. Elle passera les mois suivants à manger... des pommes cuites, sans penser qu'on peut cuire autre chose ! Etc..etc. Au fil de l'histoire, le feu les éclaire, les réchauffe et provoque même un début d'affrontement avec la tribu voisine, jalouse. Mais tout cela finit heureusement dans une entente joyeusement cordiale. La seconde histoire est consacrée à la découverte de la mode. Comment ces mêmes hommes de Cro-Magnon apprennent à se vétir autrement que de hideuses peaux de bétes qui grattent. Rires garantis !

Le Jeune Homme de Cro-Magnon

"Je m'appelle Sigmund Freud.
Je suis né dans une petite ville d'Autriche-Hongrie, j'ai vécu à Vienne et je suis mort en 1939 à Londres. Mais je ne suis pas vraiment mort..." Qui était Sigmund Freud ? Il inventé la psychanalyse, il a voulu libérer l'humanité. Voici l'histoire d'un des hommes les plus importants du XXe siècle...

Freud

Clara Pilpoile est embarquée par madame Populo pour un voyage tous frais payés. Elles sont accompagnées par les amies de la vieille folle, des amies toutes plus vieilles et étranges l'une que l'autre. Destination : Las Vegas ! Une fois sur place, il n'est pas dit que Clara connaîtra un séjour reposant à boire de la tisane laitue-camomille... Une nouvelle aventure tragico-comique de la nouvelle héroïne moderne de la bande dessinée.

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