Né en 1862, Aristide Briand incarne à lui seul les grandes mutations de la IIIe République. Pendant trente ans, onze fois président du Conseil, vingt-six fois ministre, il joue les premiers rôles, en France d'abord, puis sur la scène internationale. En 1905, il est l'artisan de la loi de séparation des Eglises et de l'Etat. Pendant la Première Guerre mondiale, il tient la barre du pays durant un an et demi, notamment au moment décisif de Verdun. Mais, hanté par le carnage, il s'efforce dans les années vingt d'en prévenir le retour. Sa carrière prend une autre dimension. L'habile politicien devient le « pèlerin de la paix » ; il est l'homme de la réconciliation franco-allemande, du projet initial d'intégration européenne. Son action lui vaut le Prix Nobel de la paix en 1926. Il meurt, en pleine gloire, en 1932, à la veille d'assister à l'effondrement de son œuvre.

Aristide Briand

De 1910 à 1929, révolution et guerre civile déchirent le mexique.
 Une période mal connue, qui offre pourtant tous les ingrédients d'une extraordinaire épopée. dans un cadre ensoleillé, latin, haut en couleur, des personnages étonnants se livrent à des complots, des trahisons, des coups d'etat, tandis que sur le terrain cavaleries et trains blindés s'affrontent dans une guérilla pleine de rebondissements. de cette révolution sociale est issu le mexique moderne.

Villa, zapata et le mexique en feu

«Vouloir remettre en cause la civilisation industrielle non plus seulement dans ses applications les plus contestables, mais dans ses fondements mêmes, est un raisonnement erroné. Parce que l'exploitation des ressources naturelles a été désordonnée, parfois exagérée, il ne s'ensuit pas que cette exploitation était a priori déraisonnable ou illégitime. Parce que l'industrie chimique est polluante, il ne s'ensuit pas qu'il faille s'en tenir à jamais aux produits «naturels». Parce que le maillage des voies de communication par rail ou par route est parfois trop dense, il ne s'ensuit pas qu'il faille décourager les déplacements et les échanges.» Bernard Oudin.

Pour en finir avec les écolos

Le Quai d'Orsay - L'hôtel du ministre des affaires étrangères

Sur l'Église, sur la crise qu'elle traverse, Jean-Marie Paupert porte un triple regard : celui du théologien, habité superbement de sa doctrine ; celui de l'historien "entomologiste-agnostique", s'efforçant scrupuleusement de disséquer l'agir et le savoir des acteurs schismatiques ou officiels ; celui enfin du catholique, lorsqu'il ressent douloureusement dans sa chair spirituelle la pusillanimité du pouvoir papal et épiscopal implosant après le Concile Vatican II. Entre le pontificat collégialisé et le traditionalisme de Mgr Lefebvre, s'est produit une "déchirure" sur laquelle l'auteur s'applique à ne porter aucun jugement hâtif. Avant tout, il veut décrire et, par là sans doute, traduire le désarroi de la catholicité. Face à une église qui montre ses faiblesses, qui hésite, mal à l'aise et sur la défensive, puis finalement se laisse phagocyter sans vergogne par des influences autrefois hérétiques, dont celles de la Réforme protestante, des juifs et des musulmans, Jean-Marie Paupert aspire à retourner la grandeur de la foi Romaine. (Mais est-ce possible ? La déchirure n'est-elle pas l'effet des derniers soubresauts d'agonie ?) ; Il revient sur les fautes passées, notamment ses propres interprétations "progressistes" de l'Évangile, et les analyse à la lumière actuelle de l'incurie Romaine. Un livre magnifique et tragique où la décadence de l'Occident se lit à travers l'agonie de sa culture religieuse fondatrice, désertée par les dogmes qui ont abandonné l'éthique universelle au profit du seul monde pragmatique et moderne.

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