L'histoire du Théâtre en France peut se diviser en quatre grandes périodes. La première, que nous appellerons la période latine, s'étend depuis la conquête jusqu'au douzième siècle ; la seconde est marquée par l'apparition des grands poèmes dramatiques connus sous le nom de mystères et de miracles, et l'emploi dans ces poèmes de la langue vulgaire ; la troisième est celle de la renaissance ; enfin, la quatrième commence avec Corneille et Molière. Chacune de ces périodes a son caractère bien tranché. Dans la première, aussi longtemps que persiste la tradition latine, le théâtre, dans l'acception moderne du mot, n'existe point encore. Il y a des représentations scéniques, nous ne parlons ici que de notre pays ; il n'y a point de littérature dramatique. Cette littérature apparaît seulement au douzième siècle ; elle règne, avec la foi, jusqu'au moment où la renaissance ouvre à l'esprit humain des voies entièrement nouvelles : alors le génie gréco-romain se réveille, en s'alliant au génie chrétien et chevaleresque. Les compositions dramatiques sont tout à la fois religieuses, satiriques, classiques, romanesques. Enfin, Corneille et Molière, en élevant d'un seul coup notre Théâtre au plus haut degré de perfection, marquent l'avènement définitif de l'art moderne.

Précis de l'Histoire du Théâtre en France

"C'est par la liberté que se sont accomplis dans le passé le progrès industriel et l'amélioration du sort des classes laborieuses ; c'est par elle que ce progrès, cette amélioration, s'accompliront encore dans l'avenir."

S'intéressant principalement à la question du travail au Moyen Âge, l'historien Charles Louandre pose ici une série de questions auxquelles il répond par l'analyse des textes et l'exposition des faits : Quelles étaient dans la vieille France les lois qui régissaient le travail ? A quels pouvoirs les gens de métiers, considérés comme travailleurs, étaient-ils soumis ? Quelle influence le système corporatif a-t-il exercée sur la condition des classes ouvrières ? Quelle est dans la constitution de ce système la part de la démocratie et la part du christianisme ? Sommes-nous, sous le rapport du bien-être matériel des populations laborieuses, en progrès ou en décadence ? Le régime moderne de la liberté pour l'industrie est-il supérieur au régime ancien de la réglementation administrative ?

Le Travail et les classes laborieuses dans l’ancienne France

"En moins de trois mois, elle avait changé les destinées de la France."
 
L'érudition exhume des textes, l'histoire juge, la poésie chante, la pitié trouve toujours des larmes. Aucun autre épisode de notre histoire n'a été plus souvent étudié, plus diversement apprécié, sous l'impression toujours changeante des idées philosophiques ou religieuses et des passions politiques. Il y a donc un intérêt réel, nous le pensons, à rechercher rapidement, depuis le xve siècle jusqu'à notre époque, ce que l'histoire a fait pour rétablir dans leur véritable jour les événements de la vie de Jeanne d'Arc, ce que la poésie a fait pour les chanter ; mais, afin de mieux comprendre et de juger plus sûrement la double tradition de la poésie et de l'histoire, nous croyons devoir rappeler rapidement la vie de l'héroïne, en la replaçant au milieu des croyances de son temps et en rectifiant, à l'aide des derniers documents qui ont été publiés, des points obscurs ou inconnus.

Jeanne d´Arc dans l´histoire et dans la poésie

Les sorcières continuent de hanter notre imaginaire occidental mais que connaissons-nous de leur histoire au cours des âges ? Charles Louandre, historien français réputé, nous éclaire sur ce sujet en nous contant, dans ce court essai, les faits marquants de cette science occulte de l'antiquité jusqu'au XXIe siècle en passant par la période passionnante du Moyen Âge. L'auteur explore, de manière intéressante, la psychologie de cette époque où le fanatisme et l'intolérance ont conduit à de multiples procès en sorcellerie, à des persécutions récurrentes à l'encontre des femmes ainsi qu'à de nombreux massacres de masse.

EXTRAIT : « La croyance aux pactes infernaux fut, pour ainsi dire, universelle au Moyen Âge. Tandis que les mystiques, les âmes tendres et rêveuses, se tournaient par l'extase et l'aspiration religieuse vers les joies et les clartés du ciel, ceux qui blasphémaient et qui souffraient, les méchants qui rêvaient le crime, les âmes souillées qui rêvaient de monstrueux plaisirs, s'envolaient aussi vers les régions de l'inconnu, mais en se tournant vers l'autre pôle, et les proscrits de cette société incomplète et barbare demandaient au Proscrit de l'abîme les biens que le monde leur refusait, les joies coupables qu'ils ne pouvaient demander à Dieu. Chaque fois qu'un homme s'élevait par son génie ou sa fortune au- dessus de la foule, cette foule ignorante et effrayée l'accusait d'avoir contracté avec Satan. On disait qu'Albert le Grand lui avait demandé le mot des secrets de la nature ; l'abbé Trithème, le mot du mystère humain ; Virgile, le don de l'harmonie des vers ; Faust, la science universelle. »

La Sorcellerie

Charles Louandre (1812-1882) laisse une oeuvre importante, en tant que rédacteur en chef du "Journal de l'Instruction publique".

Mais le travail savant a son côté noir : "Le Diable, sa vie, ses moeurs et son intervention dans les choses humaiines", sont sa première incursion dans l'occulte, et il découvre un monde.

Dans un pays où chaque région comporte son savoir sorcier et ses traditions de guérisseurs ou d'envoûteurs, où l'église s'appuie sur ses grimoires pour les exorcismes, il entreprend une enquête qui en fasse la synthèse.

C'est en partie sur ses travaux que s'appuiera Michelet pour "La sorcière".

Alors, anneaux d'invisibilité, recettes au sang de singe, alchimie, maladies, talismans, "ensorcellements des sorciers par eux-mêmes", hallucinations, onguents magiques, procès, l'élan est donné.

À partir du "Louandre", qui paraît en 1853, la frontière entre fantastique et occultisme est désormais sur la place publique : à nous, pour inventer, d'aller y rêver.

La sorcellerie

« De toutes les hérésies que l'on a vu éclore dans l'Église, il n'en est aucune, a dit avec raison Bergier, qui ait eu des défenseurs plus subtils et plus habiles, pour le soutien de laquelle on ait employé plus d'érudition, plus d'artifices, plus d'opiniâtreté que celle de Jansénius. » Liée intimement à l'histoire politique du royaume, cette hérésie, ou plutôt cette querelle domine toute l'histoire ecclésiastique du XVIIe et du XVIIIe siècle. Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

Les Provinciales - Lettres écrites par Louis de Montalte à un provincial de ses amis et aux RR. PP. Jésuites

Les idees subversives de notre temps: etude sur la societe francaise de 1830 a 1871 / Charles LouandreDate de l'edition originale: 1872Sujet de l'ouvrage: France -- 1830-1848 (Louis-Philippe)France -- 1848-1870Ce livre est la reproduction fidele d'une oeuvre publiee avant 1920 et fait partie d'une collection de livres reimprimes a la demande editee par Hachette Livre, dans le cadre d'un partenariat avec la Bibliotheque nationale de France, offrant l'opportunite d'acceder a des ouvrages anciens et souvent rares issus des fonds patrimoniaux de la BnF.Les oeuvres faisant partie de cette collection ont ete numerisees par la BnF et sont presentes sur Gallica, sa bibliotheque numerique.En entreprenant de redonner vie a ces ouvrages au travers d'une collection de livres reimprimes a la demande, nous leur donnons la possibilite de rencontrer un public elargi et participons a la transmission de connaissances et de savoirs parfois difficilement accessibles.Nous avons cherche a concilier la reproduction fidele d'un livre ancien a partir de sa version numerisee avec le souci d'un confort de lecture optimal. Nous esperons que les ouvrages de cette nouvelle collection vous apporteront entiere satisfaction.

Les Idees Subversives de Notre Temps: Etude Sur La Societe Francaise de 1830 a 1871

Charles Louandre (1812-1882) laisse une oeuvre importante, en tant que rédacteur en chef du "Journal de l'Instruction publique". 

Mais le travail savant a son côté noir : "Le Diable, sa vie, ses moeurs et son intervention dans les choses humaiines", sont sa première incursion dans l'occulte, et il découvre un monde. 

Dans un pays où chaque région comporte son savoir sorcier et ses traditions de guérisseurs ou d'envoûteurs, où l'église s'appuie sur ses grimoires pour les exorcismes, il entreprend une enquête qui en fasse la synthèse.

C'est en partie sur ses travaux que s'appuiera Michelet pour "La sorcière".

Alors, anneaux d'invisibilité, recettes au sang de singe, alchimie, maladies, talismans, "ensorcellements des sorciers par eux-mêmes",  hallucinations, onguents magiques, procès, l'élan est donné.

À partir du "Louandre", qui paraît en 1853, la frontière entre fantastique et occultisme est désormais sur la place publique : à nous, pour inventer, d'aller y rêver. 

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