Cessez-le-feu ? Tirez à volonté ! Quarante-trois auteurs, quarante-quatre textes, voici une évocation du cessez-le-feu qui marquait la fin de la guerre d'Algérie en 1962, laquelle pour des raisons inavouables n'ose pas même dire son nom, son nom de guerre, de sale guerre. Aujourd'hui, cinquante ans aprés, le regard alternatif, presque naïf, d'enfants, d'appelés, d'artistes et de poètes, nous donne à lire le ressenti de sensibilités hors du commun, pris sur le vif et sans frontière.

Cessez-le-feu, 19 mars 1962

Dans aucun manuel d'histoire, vous ne trouverez trace de la résistance africaine, un siècle durant, de millions d'hommes et de femmes contre les campagnes de conquête et d'occupation barbares, en toute impunité, des armées coloniales. Sur le vaste territoire qui s'étend de l'Atlantique aux confins du Tibesti et du Fezzan, de l'Atlas au Sahel, ils mènent pour la même cause, les mêmes idéaux, une résistance farouche que les officiers coloniaux déclarent avoir atteint les limites de l'invraisemblance. Artillerie, aviation, exactions, prises d'otages, empoisonnements, divisions, mystifications, rien n'y fait, la résistance populaire ne faiblit pas. Un héros parmi les innombrables héros marque cette résistance de son empreinte indélébile de courage, de noblesse, de dignité et de justice, il combat pour la liberté et l'unité : Moulay Hiba, fils du cheikh Ma El Aïnine dont JMG Le Clézio a si admirablement relaté la geste dans son roman Désert, dont la partie historique aurait pu s'intituler la Longue Marche. La poésie de tradition orale demeure une source d'information importante sur cette résistance à la colonisation des 19e et 20e siècle. Le locuteur garde vivace l'épopée de la résistance anticoloniale dans tout le Maghreb, le Sahara et le Sahel, inscrite dans le coeur, l'âme des villages, des campements, des qasbahs, des ksours, des montagnes et des vallées. Un cri d'alarme en ces temps de négation du génocide culturel, politique, économique subi par les Touaregs, nomades parmi les derniers grands nomades de la planète, du massacre d'Aderamboukane en 1916 au massacre de Tin Tibaradine en 1990, en passant par Tombouctou au 21e siècle.

En passant par Tombouctou - L'épopée de Moulay Hiba

Ce texte propose des moments de grâce au milieu de l'horreur. Parce que les mots du poème n'abandonnent pas le combat des lettres contre le chiffre des morts au napalm ou au M1A2, la langue déployée des stratèges nous apparaît de massive mutilation. L'occupation militaire, le nettoyage sémantique et les mots clés de la novlangue ne peuvent pas faire oublier à l'humanité meurtrie, mutilée, au poète et au nomade horrifiés, l'inacceptable barbarie des va-t-en-guerre et des magnats du pétrole.

A Bagdad à Bassora

Ce roman-poème nous vient du plus grand des déserts avec ses mystères et ses évidences. Une antilope, une vaste composition littéraire nomade, un univers carcéral explosé, les racines secrètes de la liberté: "Toi, prisonnier moyen, objet, sujet ou complément statistique, ne trébuche pas. Découpe d'un décor, la gloire de la dodécacophonie. Déjoue. Brouille les pistes. Sois Kaléidoscope"

3 m2 pour l'antilope

L'occupation militaire, le nettoyage sémantique et les mots clés de la novlangue ne peuvent pas faire oublier à l'humanité meurtrie, mutilée, au poète et au nomade horrifiés, l'inacceptable barbarie des va-t-en-guerre et des magnats du pétrole.

A Bagdad à Bassora - Amulette

Bleuir les doigts du monde - Pétrole puis soudain le désert

Force insoumise fabuleuse que ne troublent pas les mirages de l'invivable, de l'injonction et de l'apparence, que ne peuvent atteindre les leurres, ni les litanies de la vanité, un rêve coriace s'active rapide et vigoureux. Esprit libre, soleil-mémoire, sable et ubiquité, son âme-lune s'abreuve aux fulgurances du mot. Son horizon est clairvoyance. Sa parole exalte la marche en avant du grand nomade.

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