Ce petit livre d'artiste, que l'on pourrait croire dans un premier temps destiné à une collection de développement personnel, embrasse en fait un champ bien plus large, allant de la philosophie à l'esthétique. Si son auteur entend démontrer que l'usage du don est au coeur de la réalisation de soi, entendue ici comme un phénomène esthétique, c'est pour mieux poser cette question : "Comment peut-on devenir un sponsor de la générosité ? ". Parce que le dépassement de soi requiert avant tout un don de soi, ce livre accorde également une attention toute particulière au langage du corps, donnant au lecteur de multiples conseils afin de lui permettre de vivre à la fois une renaissance esthétique et athlétique.

Comment j'ai appris a me tenir droit

Si un grand nombre de livres ont tenté de démontrer que les méthodes propres à l'art et à la philosophie sont de loin les meilleures pour faire de tous les aspects de sa vie une totale réussite, le livre que vous tenez présentement entre vos mains va bien au-delà de la simple notion de réussite. Ce livre vous propose, ni plus ni moins, de mettre en oeuvre l'expérience ultime de toute vie, celle de devenir un bienfaiteur de l'humanité, un Bouddha - mais selon Nietzsche, bien sûr. L'expérience de l'Eveil au Surhumain est ici présentée comme un phénomène esthétique. Et c'est ainsi que l'on chemine, avec Bouddha et Nietzsche, sur la voie qui mène à la libération. Tout ce que l'on donnera à voir et à entendre dans ce livre, le sera pour tous, sans jamais creuser l'écart entre l'acte physique de lire et la joie que la beauté des énoncés intellectuels apporte à nos sens.

Comment on devient Bouddha selon Nietzsche

Jeunisme II

il peut sans doute paraître surprenant de vouloir faire un rapprochement entre ces deux noms, bouddha et nietzsche, que tout semble opposer : plus de 2 500 ans les séparent ; l'un est fondateur d'une religion, l'autre est l'ennemi du christianisme.
 alors qu'une véritable " bouddhamania " s'empare de l'europe, ébranlant ainsi non seulement nos conceptions religieuses mais aussi notre exercice de la laïcité, il parait opportun de brosser le portrait de ces deux philosophes athées, de l'orient et de l'occident et de tenter, par-delà ce qui les sépare, de les rapprocher afin d'entrevoir une philosophie de l'avenir.  nous répondrons ainsi peut-être à l'intuition nietzschéenne selon laquelle " seule une telle combinaison apportera aux futurs penseurs la solution à l'énigme du monde ".

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