Pour le volume 2017 de notre collection Rip On/Off, nous avons choisi d'éditer une sélection de pièces radiophoniques de Helen Thorington. L'oeuvre écrite de Helen Thorington (née en 1928), publiée dans de nombreux ouvrages collectifs (dont un recueil de commande édité en 2008 par la Tate Modern : Radio, Art, Life : New Contexts), contient à la fois des textes critiques sur les nouveaux médias et des fictions expérimentales sous forme de pièces radiophoniques. Thorington a en effet utilisé dès 1979 l'art radiophonique pour renouveler son écriture, et interroger la question des lieux dans lesquels apparaissent, persistent et disparaissent les voix humaines. En 1981, elle fonde la New Radio and Performing Arts, une organisation américaine qui commande et archive des pièces expérimentales en art radio et art sonore (dont le programme radio New American Radio qui diffusa de 1987 à 1998 des pièces de Pauline Oliveros, Christian Marclay ou Gregory Whitehead). Pionnière du Net Art, Thorington a créé de nombreuses pièces pour Internet, qui, en mettant en scène un espace virtuel et numérique comme lieu de mémoires contradictoires, renouvellent les débats portant sur l'autobiographie et la fiction. Elle a fondé en 1996 le site turbulence. org, l'un des plus grands sites internet d'archive de l'art en réseau. Pensant la fabrication et la performance du récit, Thorington ne cesse de tenir ensemble sous tension - dans son art comme dans ce qu'elle a mis en place pour les autres artistes - les narrations littéraires et les langages numériques. Pourtant, malgré l'importance de son travail, déterminant dans le renouvellement de la radio comme médium créatif et réflexif, son rôle est aujourd'hui largement sousestimé, au profit de ses nombreux collègues masculins. Ce volume, le premier ouvrage à étudier son univers, vise à défaire les effets de cette invisibilisation.

Il est si difficile de trouver le commencement - Essais, pièces radiophoniques, écrits internet et fictions

Croire ou ne pas croire : personne n'échappe aujourd'hui à cette interrogation censée définir l'adhésion au religieux, aux valeurs, aux représentations collectives. Il y a une manière occidentale de croire, traversée par ailleurs de multiples contradictions ; il y en a d'autres, antiques, orientales ou post-modernes. Croire recouvre tout un univers de significations contrastées et cet ouvrage collectif s'attache à définir quelques constellations à l'intérieur desquelles le terme inscrit ses ambivalences. Chez Thomas d'Aquin ou Luther, dans son articulation aux savoirs, aux croyances, à la transcendance ou à la mort de Dieu, les déclinaisons du " croire " offrent une autre manière de comprendre les croyances, par-delà leurs oppositions ou les tentatives traditionnelles du dialogue interreligieux. Théologiens, philosophes et littéraires offrent ainsi dans ce livre une compréhension originale de nos héritages et des interrogations contemporaines qu'ils suscitent.

Les constellations du croire - Dispositifs hérités, problématisations, destin contemporain

Les imaginaires explorés par ce livre ont ceci de commun qu'ils tentent de s'en tenir à la matérialité du monde, de ses corps, de ses images, de ses lois. Ils affirment chacun à sa manière le monde et sa fable. Ils y construisent la figure d'un à-côté, d'une fuite, d'une déviation ou d'un renversement. Un coup d'œil persan. Lois et calculs ; clôtures et braconnages ; lignes de fuites ; histoire(s). Les noms que ce livre convoque forment des cristaux, quelque(s) cristallographie(s). La lumière s'y dévie, s'y diffracte, révèle ses palettes de couleur, butte contre les grains obscurs de la matière, comme une matière elle-même concentrée et diffractée. Cette constellation se rend visible autant par la littérature (Kawabata, Kafka, Proust, etc.) que par la peinture (Bosch, Velàzquez, etc.), comme autant d'images. projetées. Cette lumière prend des corps et une écriture, rythmicité opaque et clarifiante, sans mystères. Les cristaux qu'elle traverse sont des corps imaginaires, politiques, érotiques : la lumière s'y projette en corps à corps, à peau contre peau. Blessante, coupante, rasante, douce ou crue. Les catastrophes conceptuelles s'y aggravent ou en diffèrent. De Montesquieu à Valéry, de Certeau à Deleuze et à Foucault, les imaginaires (d'émancipation, de liberté, d'invention en jeux d'obsessions, de confrontations, de contraintes et de problèmes) se croisent et s'interrogent, se reflètent autrement (Spinoza, Kofman, Agamben, Malabou, Nietzsche, Derrida) se regardent sans se répondre, par des jeux de miroirs superposés. Une autre manière de partager, en rythmes et en images, quelques pratiques d'écriture et de pensée.

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