Dans ces Annales du royaume des Francs, on peut voir comment le maire du Palais Pépin usurpa la royauté des Francs en 751/754, comment son fils Charles put être  reconnu et couronné empereur d'Occident par le pape en 800, fonction et dignité dans lesquelles lui succéda son fils Louis en 814. On suit précisément les efforts d'unification des pays francs, les luttes pour la soumission des peuples lombard, bavarois et saxon, les affrontements avec les Slaves et les Avars à l'est, avec les Scandinaves au nord et avec les Maures au sud, sans négliger les relations avec le pape de Rome, l'empereur de Byzance et le calife de Bagdad. Le tout inscrit dans une perspective d'histoire universelle chrétienne, scandée par le retour annuel des fêtes de Noël et de Pâques, Une version brève couvrant les années du règne de Pépin III et de Charlemagne jusqu'au couronnement impérial de ce dernier en 800 a d'abord été composée à la fin du VIIIe et au tout début du IXe s. Cette première version a ensuite été réécrite et remaniée en une version longue, continuée jusqu'à l'année 829. Ce sont ces deux versions des Annales qui sont ici présentées, traduites et annotées en français pour la première fois.

Annales du royaume des francs (de 741 à 829)

Cet ouvrage propose d'étudier les multiples visages de l'ascèse au croisement des domaines littéraires, philosophiques, religieux, artistiques, de l'Antiquité tardive à la Renaissance, en trois volets consacrés aux théories et pratiques de l'ascèse, aux modalités de son écriture et à ses différentes figures.

Ascèse et ascétisme de l'Antiquité tardive à la Renaissance : traditions et remises en cause

Ascèse et ascétisme de l'Antiquité tardive à la Renaissance - Traditions et remises en cause

A la croisée du domaine épistolaire et de celui du Miroir, entre monde latin et univers vernaculaire en Occident, du ve au xve siècles, cet ouvrage collectif – né d'un colloque organisé à la Sorbonne Nouvelle en 2014 – gouverné par des interrogations qui relèvent tout autant de la littérature que de l'histoire, voire de la philosophie, entend explorer les données génériques de la lettre-miroir et la diversité de ses enjeux. Les différentes contributions sont réparties en cinq thématiques, moins strictes délimitations que passerelles jetées d'un domaine à l'autre : respectivement intitulées " La lettre au miroir de la Bible ", " La lettre, miroir de soi et de l'autre ", " La lettre, miroir du monde ", " Lettres en miroirs " et " La lettre, miroir poétique ", ces pistes d'investigations n'ont d'autre ambition que de souligner la richesse et la complexité de problématiques qui, pour être chères aux épistoliers de l'Antiquité tardive et du monde médiéval, n'en sont pas moins toujours d'actualité dans la pensée contemporaine et invitations à la réflexion.

La lettre-miroir dans l'Occident latin et vernaculaire du Ve au XVe s.

Le rire est-il, par nature, accouplé à la laideur ? Le " propre de l'homme " se trouve-t-il irrémédiablement sali par cette tare ? Aristote le dit dans sa Poétique, dont si grande fut l'autorité dès la Renaissance. Opinion définitive ? Les auteurs de ce volume ne le pensent pas. Poussés par l'insatisfaction, mais aussi attirés par la grâce rayonnante de Thalie, muse du rire, ils ont relu les oeuvres, d'Homère à Claudel, testé les idées et les pratiques, jugé les censeurs, convoqué les maîtres (Démocrite, Horace, Rabelais, Molière) et réfléchi aux enjeux et aux formes. En composant ce recueil, ils ont contribué à mettre en évidence les nuances et l'intensité avec lesquelles peut luire et resplendir l'éclat du rire.

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