L'Onomasticon de Pollux : aspects culturels, rhétoriques et lexicographiques

Les maximes théâtrales en Grèce et à Rome : transferts, réécritures, remplois

L'ouvrage présente, dans un ordre d'exposition chronologique, les grandes étapes de l'histoire de la Grèce antique. Après un premier chapitre consacré à l'exposé des données géographiques, on retrace l'aventure de la redécouverte de la Grèce à l'époque moderne, des premiers voyageurs jusqu'aux archéologues d'aujourd'hui. La suite de l'ouvrage fait alterner exposé événementiel et présentation des principales réalisations artistiques et culturelles, éclairant la genèse des genres littéraires, l'apparition des formes architecturales, l'évolution de la sculpture, etc. Trois chapitres sont consacrés à la religion et traitent des grandes divinités du panthéon grec, des actes constitutifs du culte, des fêtes et des sanctuaires panhelléniques. Des extraits de textes d'auteurs anciens et de récits de voyageurs sont introduits dans l'ensemble de l'ouvrage pour illustrer l'exposé et offrir des temps de pause dans la lecture.
Ancienne élève de l'École normale supérieure, agrégée de Lettres classiques, Christine Mauduit est professeur de langue et littérature grecques à l'Université Jean Moulin-Lyon 3. Elle est l'auteur de La sauvagerie dans la poésie grecque, d'Homère à Eschyle (Les Belles Lettres, 2006).

Grèce

Lorsque les caprices de la mer et du vent font échouer son navire sur une nouvelle terre, Ulysse se demande, à propos de ses habitants : " Sont-ils des insolents, des hommes sauvages et sans justice, ou des gens hospitaliers, dont l'esprit craint les dieux ? " Cette question, qui rappelle que l'interrogation fondamentale de l'homme grec archaïque sur sa propre identité s'articule autour de l'opposition de la sauvagerie et de la civilisation, peut apparaître comme le point de départ de cette enquête, et le modèle de son cheminement. A l'instar du héros odysséen, on s'est efforcé de cerner dans ces pages, à partir de l'étude du lexique, les réalités que les poètes, d'Homère à Eschyle, ont désignées comme " sauvages ", et les critères - moraux, sociaux, religieux - qui fondent, chez eux, la définition de la sauvagerie. Des guerriers-fauves de l'Iliade aux héros de l'Orestie, c'est le modèle de la sauvagerie animale qui s'impose, tout au long de ce corpus, comme support imaginaire de la notion, pour traduire et, le plus souvent, dénoncer la part de sauvagerie qui gîte irréductiblement au cœur de l'homme, menaçant les frontières souvent bien
fragiles qui séparent bêtes, hommes et dieux.

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