Cet ouvrage est la republication de huit articles importants du grand historien de l'Afrique Yves Person (1925-1982), professeur d'histoire de l'Afrique moderne et contemporaine à l'université de Paris I, sans aucun doute l'historien français qui a poussé le plus loin l'usage raisonné des sources orales comme matériau pour l'histoire. Ces huit essais réunis illustrent la palette des compétences mobilisées par l'historien sur le terrain – ici essentiellement en Afrique de l'ouest –, les méthodes et les précautions de l'enquête, l'infini et patient travail qui transforme la matière du temps en matériaux pour l'histoire, les reconstitutions dès lors possibles du passé de sociétés parfois réputées sans histoire. Ces articles sont précédés d'une préface et accompagnés d'un apparat critique de notes et de nouvelles cartes et illustrations.

Yves Person - Historien de l'Afrique, explorateur de l'oralité

Yves Person, né en 1925, historien, professeur à l'Université Paris I, Panthéon-Sorbonne, est décédé brutalement en 1982, laissant une oeuvre de première importance. Artisan résolu d'une "histoire africaine de l'Afrique", selon l'expression de Georges Balandier, il s'y est engagé en donnant la parole aux acteurs de l'histoire, dans leur contexte social et leur culture. Il rompait ainsi avec l'historiographie coloniale, marquée par l'idéologie de l'Etat-nation coupé des peuples. Son oeuvre majeure, Samori, une révolution dyula, (1968, 1970, 1975), en a été l'expression internationalement reconnue. De nombreux écrits, articles de revues, actes de colloques, dont l'accès est souvent malaisé, ont éclairé bien au-delà son apport scientifique et ses engagements militants. A la suite d'un colloque international consacré à son oeuvre, tenu à Paris en juin 2013, Présence Africaine, invitant à "Relire Yves Person", présente une sélection de textes importants rassemblés par un groupe éditorial scientifique, qui rejoint au plus vif les problèmes du présent, à l'heure où se cherchent de nouveaux équilibres entre les identités sociales et culturelles et la solidarité mondiale.

Relire Yves Person - L'Etat-nation face à la libération des peuples africains

Yves Person, né en 1925, historien, professeur à l'Université Paris I, Panthéon-Sorbonne, est décédé brutalement en 1982, laissant une ouvre de première importance. Artisan résolu d'une « histoire africaine de l'Afrique », selon l'expression de Georges Balandier, il s'y est engagé en donnant la parole aux acteurs de l'histoire, dans leur contexte social et leur culture. Il rompait ainsi avec l'historiographie coloniale, marquée par l'idéologie de l'État-nation coupé des peuples. Son ouvre majeure, Samori, une révolution dyula, (1968, 1970, 1975), en a été l'expression internationalement reconnue. De nombreux écrits, articles de revues, actes de colloques, dont l'accès est souvent malaisé, ont éclairé bien au-delà son apport scientifique et ses engagements militants. À la suite d'un colloque international consacré à son ouvre, tenu à Paris en juin 2013, Présence Africaine, invitant à « Relire Yves Person », présente une sélection de textes importants rassemblés par un groupe éditorial scientifique, qui rejoint au plus vif les problèmes du présent, à l'heure où se cherchent de nouveaux équilibres entre les identités sociales et culturelles et la solidarité mondiale.

Ce livre est issu du colloque tenu à l'IMAF en juin 2013 et consacré  à l'oeuvre d'Yves Person. Il apporte des éclairages majeurs pour en  faire ressortir à la fois les thématiques essentielles, les options méthodologiques  significatives, les innovations remarquables et leur portée au  regard de la pratique de la recherche et de l'enseignement de l'histoire  dans le monde présent.  Consacrés en grande partie à son ouvrage fondamental - Samori,  une révolution dyula - les textes procèdent à une relecture de l'historien  Yves Person, en soulignant l'originalité de sa conception et de sa  pratique de l'histoire, que ce soit dans l'aire touchée par les conquêtes  samoriennes, hors du champ samorien ou dans la prospection de nouveaux  terrains, avec en particulier la mise en oeuvre des sources orales  en histoire africaine. Ils rendent aussi compte des engagements d'Yves  Person dans la défense des langues et des cultures minoritaires et soulignent  l'intérêt de sa contribution pour l'étude des évolutions contemporaines  dans l'Afrique des XIXe-XXe siècles.  Les études apportées ici par des chercheurs de générations et de  continents divers manifestent les influences exercées, en profondeur et  sur la durée, par Yves Person dont la pensée plurielle et les engagements  constants ont fait reconnaître et prendre en compte la richesse des  diversités.  Charles Becker, chercheur à l'IMAF, dont les travaux portent sur  l'histoire africaine, le droit de la santé, l'éthique et la bioéthique en  Afrique.  Roland Colin, anthropologue, ancien directeur de cabinet de  Mamadou Dia au Sénégal, auteur notamment de Sénégal notre pirogue  au soleil de la liberté.  Liliane Daronian, après une formation en sociologie, anthropologie,  psychologie clinique, fut responsable de la Bibliothèque de recherches  africaines. Elle est présidente de Coopération Arménie.  Claude-Hélène Perrot a écrit, à partir de sources non écrites, l'histoire  des Anyi-Ndényé et des Eotilé de Côte d'Ivoire avant la colonis

Yves Person, un historien de l'Afrique engagé dans son temps

Troisième édition. 
Il y a un demi-siècle, le chercheur sénégalais Cheikh Anta Diop posait la question de la négritude de l'Egypte et de l'antériorité des civilisations nègres. Aujourd'hui, c'est d'Amérique du Nord que nous viennent les échos d'une telle contestation de l'histoire écrite par les Blancs. Les thèmes en sont multiples. Ne serions-nous pas tous less enfants d'une Eve noire ? La première civilisation ne fut-elle pas africaine, rayonnant ensuite de son berceau égyptien jusque dans la Grèce classique ? L'objet de ce livre est de mieux connaître l'argumentation de ce courant dit afrocentriste, d'en discuter les sources et les méthodes, d'en comprendre les motivations et d'en analyser les réseaux, sans oublier ni les siècles d'oppression et de discrimination pesant sur la condition noire, ni les aspirations actuelles à une renaissance.

Afrocentrismes ; l'histoire des africains entre Egypte et Amérique

Dans les années 1960, au lendemain des indépendances, le destin des rois en Afrique semblait scellé. Qu'elles soient issues d'une longue dynastie ou qu'elles résultent d'une création coloniale, les royautés et les chefferies africaines, souvent accusées par les acteurs politiques d'avoir servi les intérêts des colonisateurs, paraissaient avoir perdu toute raison d'être dans le cadre des nouveaux États. Leur disparition n'était qu'affaire de temps. Les ouvrages de l'époque en firent l'incarnation de la " tradition " vacillant sur ses bases face à un État champion de la " modernité " triomphante. Les deux pouvoirs étaient alors présentés comme radicalement étrangers l'un à l'autre. Aujourd'hui et depuis les années 1990, de grands changements sont survenus. Non seulement les autorités traditionnelles ont presque partout survécu, mais d'anciennes monarchies ont été restaurées par des chefs d'État républicains, tandis que de plus en plus fréquemment sont intronisés des fonctionnaires, hommes d'affaire, universitaires et autres membres de cette élite lettrée qui n'éprouvait jusque là aucune attirance pour la position de chef. Les auteurs de ce livre, africains et européens, historiens pour la plupart, s'interrogent à la fois sur les raisons de cette étonnante et spectaculaire reviviscence et sur ses modalités, qui varie fortement d'un pays à l'autre. Quel statut juridique et
quelles conditions financières sont faites par les gouvernants aux rois, de quelles ressources matérielles ceux-ci disposent-ils, qu'est-il advenu des assises spirituelles de leur pouvoir ? Et surtout, à qui profite cette renaissance, les rois en sont-ils les seuls bénéficiaires ? Ainsi constate-t-on qu'entre les deux pouvoirs se dessinent des rapports nouveaux, plus proches de l'interpénétration que de l'opposition. Avec, en filigrane, une interrogation : comment la royauté peut-elle être moderne, et quelle sera-t-elle au XVIIIe-XIXe siècle ?

Le Retour Des Rois. Les Autorites Traditionnelles Et L'Etat En Afrique Contemporaine

Les Lignages sont présents partout en Afrique subsaharienne, et pas seulement dans les sociétés dites " lignagères " (ou encore segmentaires, acéphales etc.). Dans les formations étatiques les lignages existent même si l'un d'eux, le lignage royal, prédomine. Aux XVIIIe et XIXe siècles, l'expansion des hommes dans l'espace - un espace peu densément peuplé, où les terres libres ne manquaient pas - a été dans une large mesure voulue et orientée par les lignages. S'accroître en nombre et étendre le TERRITOIRE contrôlé étaient les objectifs que ceux-ci ont poursuivi à travers des STRATÉGIES diverses, qui les mettaient en COMPETITION les uns avec les autres. Nous voici loin de la vision généralement admise d'une histoire subie, soumise aux impératifs du milieu naturel et aux aléas des guerres dans laquelle on enferme généralement les peuples africains. Les huit auteurs réunis en ce livre ont au contraire mis en lumière dans les sociétés très diverses qu'ils ont étudiées les dynamismes internes qui font d'elles des sociétés " historiques " à part entière. Dans la majorité des cas (cinq sur huit) le lecteur est conduit dans des sociétés non étatiques de Côte d'Ivoire, du Gabon et du Congo - Brazaville, là où naguère les historiens ne pénétraient pas, laissant la place aux ethnologues. Les études, apparemment plus classiques, consacrées aux Bamum du Cameroun, aux Baoulé et aux Anyi-Ndénye, constitués en unités de type étatique, doivent leur singularité au fait que les auteurs se sont résolument placés non pas " au sommet ", mais à la base de l'édifice. Ces huit " historiens de terrain " qui ont œuvré à partir des sources orales qu'ils ont eux-mêmes recueillies, puis confrontées et interprétées, ont en effet choisi un niveau d'observation original. Ils se sont placés au ras du sol, à l'échelle de simples unités lignagères, et non pas celle des grands ensembles, politiques ou " ethniques ", qu'affectionnent les historiens de l'Afrique - mais non ceux de l'Europe qui depuis quelque temps pratiquent ces " jeux d'échelle ". Le cadre lignager est certes familier aux ethno-anthropologues qui sans hésitation appliquent à l'ensemble les règles, les normes qu'ils ont repérées dans l'unité de base. Ici se sont les inégalités internes qui saillent, car dans la pratique socio-politique ces stratégies, ouvertes à L'INTEGRATION d'éléments allogènes, rencontrent un succès inégal. Et ces inégalités sont justement à la source de leur mouvement interne, de leur dynamisme.

Lignages Et Territoire En Afrique Aux Xviiieme Et Xixeme Siecle. Strategies, Competition, Integration

Resté captif des Ashanti pendant quatre ans, Bonnat, dans ce journal enfin retrouvé, raconte ce qu'étaient, vues de l'intérieur, la vie quotidienne et la vie publique dans un puissant Etat de l'Afrique noire juste avant qu'il tombe sous les coups des colonisateurs anglais.
La curiosité d'esprit de cet autodidacte donne à ses cahiers une forte originalité.

Ses oeuvres

Ses derniers livres