Joseph mourra des suites de sa chute de cheval. Louise épousera le méchant Pierre de Bérengassier. Cet aristocrate pervers poursuivra de sa haine Gaspard qui, lui, ne pense qu'à faire l'amour et la révolution. Y a-t-il activités plus agréables quand l'on a vingt ans ? Le décor : le port de Marseille en 1789, un charroi perpétuel y règne. Dans cette animation gaie, colorée, cosmopolite, des jeunes gens à peine sortis de l'enfance inventent une nouvelle loi, celle de l'insurrection. « Les Infortunes de Gaspard » aurait pu s'intituler les « Bonnes Fortunes de Gaspard » si la vertu ne s'en était pas mêlée et l'on sait à quel point il est difficile de confondre les choses de l'amour et l'honnêteté, même dans une révolution. C'est un roman parfois libertin, parfois tendre, conduit à un rythme rapide dans les traces de son héros, Gaspard, un enragé au coeur ardent.

Les infortunes de Gaspard

Danielle Bleitrach, sociologue, universitaire spécialiste de la mondialisation et du développement, auteur de nombreux ouvrages sur le mouvement ouvrier, l'Amérique latine et plus récemment sur l'espace postsoviétique a voulu interroger deux antinazis. Il s'agit de deux références dans leur domaine, Brecht et Lang, dont la rencontre a lieu à Berlin, L'Opéra de Quat'sous, M le Maudit puis l'exil, là ils retrouvent un autre grand, Hanns Eisler le musicien, le communiste et ils font un film sur l'assassinat d'Heydrich, le bourreau de Prague. Heydrich est le bourreau des juifs, l'organisateur de la solution finale, question juive à laquelle il ne sera pratiquement pas fait allusion dans le film. Pourquoi ce silence, pourquoi le choix de la fiction, l'histoire d'un mensonge collectif de la population pragoise ? Mais surtout en quoi aujourd hui, le vaccin antifasciste a-t-il désormais perdu son efficacité, laissant chacun impuissant devant le retour des périls ? Ce livre porte aussi la marque de conversations menées avec Richard Gerhke, architecte, autour de l'Allemagne de Weimar, la relation entre l'architecture et le cinéma, arts de masse, industrie, création et propagande, celle de la mise en scène nazie et ses décors.

Bertolt Brecht et Fritz Lang - Le nazisme n'a jamais été éradiqué

« Le socialisme est tout à fait nouveau, à peine sorti de l’œuf. Les bases et l’essence du capitalisme remontent à des milliers d’années. Par exemple, la propriété privée. Sauf que, durant ces milliers d’années, ce n’était pas seulement les choses, mais aussi les personnes qui étaient un objet de propriété. Depuis la fameuse Grèce. Dans ce sens, Athènes ne s’avère trop symbolique que comme expérience historique ou du fait d’une juste admiration de l’art qu’elle a été capable de développer, parce que c’était une société esclavagiste. Quatre pelés et un tondu se réunissaient sur une place et affirmaient : « Voilà la démocratie ». Le reste des citoyens n’avait pas de droits et l’immense majorité était des esclaves…Même les philosophes, qui étaient des sages et se croyaient justes, avaient un tas d’esclaves. Nous ne pouvons donc pas prendre exemple sur ce genre de démocratie.Le capitalisme vient de l’époque d’Homère, voire d’avant Homère, ses bases remontent à des milliers d’années. Le socialisme remonte à peine à des dizaines d’années, il est encore dans les langes. Le socialisme, pourrait-on dire, en est à cette étape qu’on appelle périnatale dans les maternités, les six ou sept premiers jours de vie de l’enfant, qui sont les plus dangereux, et il faut donner des soins spéciaux…Il est donc logique que le socialisme, la plus juste de toute les idées, traverse des périodes difficiles. »Fidel Castro, 26 juillet 1991.Essai de Danielle Bleitrach et Jacques-François Bonaldi avec la collaboration de Nicole Amphoux

Cuba, Fidel et le Che ou l'aventure du socialisme

Au moment même où les Etats-Unis, ce Mal Empire, vont de mal en pis, et malgré le rideau de fumée entretenu par les médias dits libres, nous assistons à l'émergence de nouvelles formes de résistances dans les pays du Sud, notamment en Amérique latine. Malgré, ou grâce à, leurs diversités, ces résistances font apparaître un nouveau front de lutte contre l'ordre impérial US. Viktor Dedaj et Danielle Bleitrach, deux des auteurs du présent livre, avaient intitulé leur précédent ouvrage " Cuba est une île ". C'est toujours en partant du point de vue de la résistance de cette petite île des Caraïbes, qu'ils nous montrent que Cuba n'est plus aujourd'hui cette île isolée. Et le Venezuela de Chavez n'est pas le seul à rejoindre la lutte. Ce livre n'est pas une analyse géostratégique de plus : il apporte des perspectives inédites en se basant sur des faits souvent méconnus tant ils sont masqués par les médias. Et ce ne sont pas les campagnes haineuses de " Reporters Sans Frontières " qui nous démentiront... Alors, si vous entendez quelques rumeurs, si vous percevez quelques mouvements, ne vous laissez pas encore une fois duper par le système de propagande occidental. Dites-vous simplement que c'est l'Histoire qui redémarre.

Les Etats-Unis de mal empire - Ces leçons de résistance qui nous viennent du Sud - Occasion

" Cuba est une île. Comment l'aborder ? S'agit-il de procéder à des sondages dans ses eaux alentours de La Havane, là où gisent toujours les épaves des galions naufragés ? Ou encore, aux côtés de l'apôtre José Marti, tirerons-nous une barque sur la petite plage d'Oriente, et de là le suivrons -nous  dans la guerre d'indépendance ? Alors, est-ce qu'il l'a gagnée ? C'est compliqué ! L'écriture hésite, se veut pédagogique pour exposer les conséquences de la nomenclature sucrière. L'épopée révolutionnaire des Barbudos est aussi le début d'une partie d'échecs autour des quotas sucriers et Cuba choisit le négocialisme. Mais voici le rocher salé de Guantanamo, la base nord-américaine, une zone de non-droit comme l'est l'espace marqué par la loi Helms-Burton. L'histoire s'infléchit sous le poids de l'injustice : ici on étrangle un peuple, comme on torture dans le silence général. Qui donc ? Vous vous en doutez bien ! La description se ramasse, bondit, elle devient uppercut, pose des faits, accuse et jette un défi au consensus occidental. Le lecteur va tanguer, comme Cuba depuis un demi-siècle. Nous ne vous embarquons pas dans une croisière. Nous sommes trois, notre vision dépend aussi de ce que nous sommes. Très différents les uns des autres ! Notre volonté d'éprouver de l'intérieur l'étranglement perpétré dans le silence général a crée néanmoins notre unité autour d'une conscience commune : nous n'aidons pas Cuba, mais c'est Cuba qui nous aide à comprendre, à lutter, à vivre... "

Cuba est une île - Occasion

Danielle Bleitrach-Victor Dedaj. Le lecteur va tanguer, comme Cuba depuis un demi-siècle. Nous ne vous embarquons pas dans une croisière... Notre volonté d'éprouver de l'intérieur l'étranglement perpétré dans le silence général a créé néanmoins notre unité a

Cuba est une île

Le terme d'exclusion nous fait croire qu'il y a un dedans et un dehors de la société. Pour les auteurs, l'exclusion signale la défaite ouvrière et correspond en fait à une nouvelle phase de paupérisme, à l'échelle de la planète. Ce livre présente un questionnement sur les classes sociales à partir de la critique de la notion d'exclusion. La défaite ouvrière est double, il s'agit bien d'une défaite politique, internationale et nationale, dont les effets se poursuivent avec la remise en cause des acquis ouvriers. Mais la classe se défait aussi, elle devient de moins en moins collective : chômage, précarité, l'informel urbain s'étend. Nous sommes dans une crise de société. Dire qu'il y a crise signifie que quelque chose doit se décider, un moment décisif, mais est-ce que la relève, les forces aptes à prendre la décision sont là ? La défaite de la communauté ouvrière, de cette classe à laquelle le vingtième siècle a attribué un rôle central dans la recherche d'une nouvelle rationalité, signifie-t-elle que toute transformation est impossible ? En effet, la crise peut être niée parce qu'aucune force sociale ne la nomme, ne présente de terme contradictoire. La période nous apparaît sans fin, donc sans issue. Sont alors confondues rationalité et procédures, comme en témoigne la conception amputée de la démocratie que l'Occident prétend imposer au reste de la planète. La nouvelle rationalité ne peut naître que de la volonté de vivre des êtres humains et l'exclusion désigne un lieu d'où serait bannie cette volonté de vivre.

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