Se pourrait-il que des parents aient soudain envie de faire comme ceux du Petit poucet ou d'Hansel et Gretel, que des parents lassés des disputes, des larmes, des caprices, abandonnent pour de vrai, leurs enfants, dans la forêt ?! Eh bien figurez-vous que c'est ce que font Julie et Théodore excédés par leurs enfants, Alma et Clément, qui se battent comme des chiffonniers à l'arrière de la voiture et n'écoutent aucun de leurs avertissement. Ils sortent soudain de la route, pilent, ouvrent la portière et décrètent : "Vous n'êtes plus nos enfants !" pour leur donner une bonne leçon. Va alors commencer pour Alma et Clément une incroyable aventure, livrés à eux-mêmes. Il va falloir se débrouiller et à ce jeu-là il se pourrait bien qu'ils rencontrent plus fort qu'eux, une drôle de fratrie qui semble tout droit sortie d'un conte : le Petit, la Moyenne et le Grand. Dans ce récit d'aventures hilarant, Gauthier David aborde sans en avoir l'air les peurs les plus profondes des enfants et oppose deux modèles familiaux de manière savoureuse. Les images joyeuses et colorées de Marie Caudry nous donnent envie de rejoindre cette bande de mômes dans leur échappée belle d'un jour !

Mission aventure

Il fut un temps où le jardin était catalogué soit à la française, 
soit à l'anglaise, en référence aux réalisations prestigieuses des 
deux puissances mondiales dominantes. Ce temps est révolu. 
Gilles Clément et quelques créateurs de jardins paysagers sont 
passés par là. Dans le cas de Gilles Clément, son "jardin 
Planétaire", son "jardin en mouvement", son "éloge des 
vagabondes", son plaidoyer pour le "tiers paysage" et ses 
options pour une écologie humaniste ont contribué à casser les 
stéréotypes, les façons étriquées et répétitives de penser les 
jardins. Il n'en reste pas moins que créer un jardin, puis le faire 
vivre, n'est pas une simple affaire d'architecte, de paysagiste, 
de technicien, de botaniste ou d'ingénieur. C'est avant tout 
l'oeuvre d'un artiste. Quel bonheur et quel privilège de 
fréquenter une école où le campus n'est pas fait de l'inévitable 
pelouse pelée à ray grass, le chiendent à tout faire, degré zéro 
de la créativité et de la biodiversité floristique et visuelle, mais 
une sorte de méta-organisme vivant, changeant, vibrant, 
fleurissant au gré des jours et des saisons. Le jardin de l'Ecole 
normale supérieure de Lyon se traverse quotidiennement pour 
aller des salles de cours, des laboratoires de recherche, des 
locaux de l'administration au restaurant, à la bibliothèque, au 
court de tennis, aux résidences des élèves. Il est le coeur d'un 
dispositif spatial conçu et pensé comme une sorte de cloître 
laïc par ses premiers concepteurs. Objet à voir, il est aussi une 
structure à comprendre et à vivre. Des jardiniers passionnés et 
compétents s'y emploient. Il reste à faire en sorte que tous les 
utilisateurs de l'Ecole se l'approprient chacun selon sa 
sensibilité pour qu'il ne soit pas qu'un décor, mais contribue à 
l'identité d'un lieu pas comme les autres.

Le Juste Jardin

Si Rousseau est à la fois philosophe, anthropologue, pédagogue, politologue et autobiographe, une même question sous-tend toute son oeuvre : pouvons-nous retrouver notre liberté ? Dans les sociétés modernes, notre dépendance à l'égard des autres n'est pas seulement matérielle, mais psychologique : nous ne ressentons plus notre propre existence en nous-mêmes, mais dans le regard et l'opinion d'autrui. Comment échapper à cette dépendance ? Rousseau recherchera d'abord les clefs de notre liberté dans l'éducation, puis dans la politique, et enfin dans son expérience personnelle et dans l'amour. Si sa quête demeure inachevée, les questions qui l'ont guidée n'ont rien perdu de leur pertinence dans nos sociétés contemporaines. David Gauthier nous offre un récit séduisant et captivant de sa rencontre avec Jean-Jacques Rousseau, "l'homme des paradoxes". Biographe plein d'esprit et d'élégance, Gauthier est également l'une des deux ou trois figures les plus remarquables de la philosophie politique et morale moderne. Fruit d'un subtil mélange d'intelligence et d'humanité, ce livre se distingue par sa qualité tout en restant accessible à un public très large. Timothy O'Hagan, Philosophical Quarterly Un livre merveilleux, très riche en idées, bien écrit, subtil, plein de sensibilité et de profondeur. Nicholas Dent, Philosophical Books

Le sentiment d'existence - La quête inachevée de Jean-Jacques Rousseau

" Morale et contrat ", en s'inscrivant dans une tradition philosophique qui remonte à Hobbes, entend établir, sur la base d'une conception contemporaine de la rationalité (la théorie des jeux), qu'il est possible de reconstruire et fonder rationnellement nos valeurs morales. Dans une telle perspective, la morale a son origine dans la recherche de l'intérêt individuel, mais elle ne peut se réduire à celle-ci. En remettant en chantier la tradition contractualiste, David Gauthier montre que nos principes moraux peuvent être pensés comme le résultat d'un accord entre personnes rationnelles. Il met en évidence comment les institutions des sociétés libérales naissent d'un tel contrat : le marché (libre de toute contrainte morale mais issu d'un choix moral), la coopération (comme la main visible qui prend le relais de la main invisible, en apportant une réponse rationnelle aux échecs du marché) et la participation à des activités authentiquement sociales (sans lesquelles les individus ne peuvent se réaliser pleinement). Il établit, enfin, que ces institutions, et la morale par l'accord sur laquelle elles reposent, présupposent une condition qui ne fait pas elle-même l'objet d'un accord mais doit être acceptée par tout homme rationnel : celle qui attribue aux individus des droits (qui sont les conditions initiales de toute interaction sociale). La théorie de David Gauthier, d'inspiration hobbesienne, rejoint alors l'idée lockienne des droits individuels, qu'elle peut, à la différence de Locke, fonder rationnellement. La morale, ainsi comprise, n'a pas simplement la valeur d'un moyen pour l'individu rationnel. Elle en vient à être désirée comme une fin, sans pour autant cesser d'avoir son fondement dans l'intérêt. L'homme libéral, qui ne peut se réduire à l'homme économique, développe, à la différence de ce dernier, une aptitude affective à la morale. Cette recherche exigeante, en dialogue permanent avec les théoriciens contemporains de la morale (Rawls, Nozick, Harsanyi, MacIntyre...), est sans doute, aujourd'hui, l'un des efforts les plus cohérents pour fonder en raison nos valeurs et nos pratiques.

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