Die "Geschichte des Vitalismus" ist eine erweiterte Neuauflage des ersten Teils des 1905 erschienen Buches "Der Vitalismus als Geschichte und als Lehre". Ausgehend von der Zweckmäßigkeit der Lebensvorgänge, die Driesch in eine rein deskriptive sowie eine statische und eine dynamische Teleologie unterteilt, sieht er das eigentliche Problem in der Frage nach der Autonomie der Lebensvorgänge: 

"Nicht die Frage, ob Lebensvorgänge das Beiwort "zweckmäßig" verdienen, macht das Problem des Vitalismus aus, sondern diese Frage: ob das Zweckmäßige oder besser das Ganzheitsbezogene an ihnen einer besonderen Konstellation von Faktoren entspringe, welche aus den Wissenschaften vom Anorganischen bekannt sind, oder ob es Ausfluß ihrer Eigengesetzlichkeit sei."

Während die statische Teleologie zu einer "Maschinentheorie der Organismen" führt, führt die dynamische Teleologie zum Vitalismus, d. h. in die Einsicht der "Autonomie der Lebensvorgänge". Die "Geschichte des Vitalismus" gibt einen Überblick, welche Auffassung von wem in früheren Zeiten bis in die Gegenwart Drieschs hinein vertreten wurde.

Ohne die griechischen Zitate der Originalausgabe, insbes. von Aristoteles.

Geschichte des Vitalismus

Eine Methodik zur Erforschung paranormaler Phänomene, um die Parapsychologie akademischer Forschung zugänglich zu machen.

Parapsychologie - Die Wissenschaft von den okkulten Erscheinungen

Werner Bertram, damals 9 Jahre alt, beschreibt lebendig die Stationen seiner Kindheit in den letzten beiden Kriegsjahren 1944/45 in seiner bombardierten Heimatstadt Ahlen, bei den Großeltern mütterlicherseits im vermeintlich sicheren Riesenburg (Westpreußen, heute poln. Prabuty), auf der Flucht vor den Russen, im friedlichen Everode im Harz bei den Großeltern väterlicherseits und schließlich auf der schwierigen Heimreise in ein glücklicherweise unzerstörtes Zuhause. Er schildert bedrohliche und bedrückende Situationen genauso wie glückliche Momente und tiefe Freundschaften.

Kindheit zwischen Bombenhagel und Flüchtlingselend - Von Ahlen nach Riesenburg und zurück

Eine thematisch orientierte Auswahl zum Wesen des Genies und des Selbstdenkens aus Schopenhauers umfangreichem Werk.

Vom Genie Selbstdenken

In der 90-minütigen ARTE/ZDF-Dokumentation, des Regisseurs und 3-fachen Grimme Preisträgers Volker Anding "Das Spukhaus", erstmals ausgestrahlt am 8.6.2003, wird der Fall Melchior Joller gemäß Dr. Walter von Lucadou, Deutschlands bekanntestem Spukforscher (Physiker, Psychologe und Leiter der parapsychologischen Beratungsstelle der Wissenschaftlichen Gesellschaft zur Förderung der Parapsychologie in Freiburg i. Breisgau) als der am besten dokumentierte Spuk-Fall der Geschichte bezeichnet.

Die akribisch geführten Tagebuch-Aufzeichnungen Jollers, die dieser 1863 in Form eines Spuk-Tagebuchs veröffentlichte, sind im nunmehr vorgelegten Buch um einige ausgewählte Zeitungsartikel, Entgegnungen und Briefe Jollers ergänzt worden.

Darstellung selbsterlebter mystischer Erscheinungen - Der am besten dokumentierte Spuk-Fall der Geschichte (Dr. Walter v. Lucadou, Physiker und Psychologe)

Eine Abhandlung Arthur Schopenhauers über das Wesen des Genies, als leicht gekürzter Auszug aus seinem Werk "Die Welt als Wille und Vorstellung (II).

Vom Genie - aus Die Welt als Wille und Vorstellung (Auszug)

Eine Abhandlung über das Selbstdenken aus Schopenhauers umfangreichem Werk, das Albert Einstein in seinem Buch "Mein Weltbild" mit der Bezeichnung "wunderbare Schriften" würdigte. (Albert Einstein, Mein Weltbild: "... was uns besonders Schopenhauers wunderbare Schriften gelehrt haben ...")

Selbstdenken - aus Parerga und Paralipomena

Obwohl mit Beginn der modernen Nahtod-Forschung im Jahre 1975 durch die Veröffentlichung der Forschungsarbeiten des amerikanischen Arztes Dr. Raymond Moody regelmäßig auch Werke wie das Tibetanische Totenbuch sowie Schriften Emanuel Swedenborgs Erwähnung finden, konnte ich zu meiner größten Überraschung in der bislang zu diesen Werken veröffentlichten und mir bekannten, inzwischen recht umfangreichen Literatur keinerlei Ausführungen finden, in denen die immer wieder behaupteten Übereinstimmungen oben genannter Klassiker mit Inhalten von Nahtod-Erfahrungen konkret als auch umfassend dokumentiert wurden. 

Da eine derartige Darlegung von Übereinstimmungen - Übereinstimmungen, die Moody in Hinblick auf das Tibetanische Totenbuch mit dem Ausdruck "ans Phantastische grenzend" würdigte - in den vergangenen 40 Jahren ausgeblieben ist, möchte ich nunmehr die Gelegenheit nutzen, diese seit langem bestehende Lücke mit vorliegender - 470 Beispiele umfassenden - Arbeit zu einem nicht unerheblichen Teil zu schließen.

In Hinblick auf Fragestellungen, die das Tibetanische Totenbuch [Bardo Thödol] in der öffentlichen Diskussion bislang aufgeworfen hat, sei an dieser Stelle auf den großen Psychologen und Psychoanalytiker Dr. C. G. Jung verwiesen, der, vom Inhalt des Tibetanischen Totenbuches zutiefst beeindruckt, die Frage nach einer den Texten zugrundeliegenden physikalischen Realität in die Diskussion einbrachte: 

" ... Sie [die Belehrungen des Bardo Thödol] sind dermaßen eingehend und den anscheinenden Zustandswandlungen [Verstorbener] angepasst, dass jeder ernsthafte Leser sich die Frage vorlegt, ob nicht am Ende diese alten lamaistischen Weisen doch einen Blick in die vierte [Raum-] Dimension getan und dabei einen Schleier von großen Lebensgeheimnissen gelüftet hätten ..."

Das Tibetanische Totenbuch, Swedenborg und die moderne Nahtod-Forschung - Vergleichende Analyse mit einer Einführung in das Abduktions-Phänomen im Kontext höherdimensionaler Raumzeit

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