Comment situer la pensée d'Aristote dans l'histoire de la philosophie ? Quel est son apport dans les différents domaines scientifiques ? Quel est l'état actuel de la discussion savante autour de ses oeuvres ? Les traités d'Aristote couvrent l'ensemble des champs de la philosophie : métaphysique, logique et philosophie de la connaissance, esthétique, éthique et politique - à quoi il faut ajouter la philosophie naturelle. Le style du philosophe étant complexe, il est nécessaire d'apprendre à le lire. En effet, à la distance historique s'ajoutent la technicité du vocabulaire, la difficulté propre des problèmes abordés, ainsi que la force et l'originalité des réponses apportées. Les dix-sept études originales rassemblées dans ce volume sont autant de clés pour bien comprendre les problématiques soulevées et les enjeux philosophiques sous-jacents. Le plan d'ensemble de l'ouvrage suit l'ordre traditionnel des traités aristotéliciens. Chaque chapitre est suivi d'une courte bibliographie permettant de prolonger et d'approfondir la réflexion.

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La question " qu'est-ce que l'être ? " peut encore avoir un sens, si elle n'est pas la négation de la variété du monde dans lequel nous vivons. Certes, on peut se dispenser de la poser, mais dans ce cas il sera difficile de se prétendre philosophe. Tout le monde est d'accord pour dire que peuvent être tirés de la métaphysique d'Aristote nombre de notions, de distinctions et d'axiomes utilisés par beaucoup de philosophes contemporains : non seulement la notion d'être, mais aussi la question de la substance, les notions de matière et de forme, la distinction entre acte et puissance, le principe de la distinction catégoriale, l'investigation linguistique comme méthode et instrument de la philosophie. A la brève interruption près de l'âge classique, la Métaphysique, n'a cessé, depuis l'Antiquité tardive, de constituer un réservoir inépuisable de questions philosophiques. C'est encore le cas aujourd'hui dans la discussion philosophique de part et d'autre de l'Atlantique. La Métaphysique, loin de n'être qu'un objet d'histoire, continue de faire figure de classique, c'est-à-dire de l'un de ces ouvrages auxquels on revient toujours parce qu'ils ne cessent de donner à comprendre.

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