Cet ouvrage revient sur une question qui n'est certes pas inédite mais néanmoins constamment renouvelée : celle de la présence, du rôle et de la place des étrangers en Côte d'Ivoire, ainsi que du discours public qui se développe autour de ce sujet. Toutefois, l'étranger dans le sens du non-national n'épuise pas le champ sémantique du terme. Celui-ci peut aussi bien s'articuler dans un clivage interne à l'Etat-nation, comme le montre la focalisation importante dans les débats récents touchant aux rapports entre autochtones et allochtones. En effet, la société ivoirienne n'est pas faite que d'un Etat-nation tant soit peu cohérent et constitué, ayant un discours et un cadre légal reconnaissables et reconnus définissant, entre autres, la figure de l'étranger. Il s'agit plutôt d'une "société de sociétés", chacune d'entre elles ayant développé une définition et une attitude propres vis-à-vis de figures plurielles d'étrangers. Les différentes figures d'étranger (au village, à la région, à la nation, etc.) subissent en outre une transformation historique, la question de l'étranger devenant plus aigüe " par gros temps ", lorsqu'il peut devenir un bouc émissaire facile et un catalyseur de tous les malaises de la société autochtone. Les textes réunis dans cet ouvrage abordent la question de l'étranger en Côte d'Ivoire à partir de quatre angles de vue différents : l'étranger dans la cité et dans le jeu politique et électoral contemporain, entre enjeux de pouvoir et participation citoyenne ; l'étranger au village et dans les cultures "traditionnelles", entre fermeture et devoir d'hospitalité ; l'étranger dans l'économie rurale, la question foncière et l'institution du "tutorat" ; l'étranger dans l'imaginaire et l'image publique et médiatique, partagés entre crainte et admiration.

La Côte d'Ivoire et ses étrangers

Le caractère composite de ces approches fait de ce recueil une contribution interdisciplinaire : politistes, anthropologues, sociologues, donnent une lecture croisée des évènements qui ont profondément secoué la Côte d'Ivoire. Il s'agit ici d'élargir le regard, de l'actualité immédiate à une plus longue durée, comprenant la colonisation jusqu'à la dernière crise postélectorale de 2010-2011.

La Côte d'Ivoire, d'une crise à l'autre

La CÃ´te d'Ivoire, d'une crise Ã  l'autre

Ce livre est né de la rencontre avec des jeunes gens qui travaillent gratuitement et dont les familles payent parfois pour assurer leur formation dans des spécialités artisanales du secteur informel des grandes villes africaines. Face à ce constat, une série de questionnements s’est imposée : qu’y a-t-il derrière le comportement de ces jeunes, quels rapports sociaux encadrent leur apprentissage et déterminent leur avenir, quelle est leur position dans le monde de la production et du travail ? Pour y répondre, l’auteur veut d’abord échapper à l’alternative faite d’attendrissement ou d’indignation et manifester toute son insatisfaction vis-à-vis de la rhétorique des petits métiers et des vertus de l’économie informelle. Il a fallu alors élargir le champ de l’analyse en remontant aux sources de certaines notions fondamentales, telles celles de travail et de dépendance personnelle. Ce n’est qu’après une réflexion sur ces catégories qu’il devenait possible d’aborder de manière plus systématique et critique l’univers du travail en Afrique, dans ses formes traditionnelles et communautaires, salariées et modernes, rémunérées ou gratuites. Cette nécessité d’élargissement du regard s’est manifestée au fur et à mesure que progressait l’enquête sur l’apprentissage urbain, donnant lieu à un long parcours à travers les notions théoriques de travail et de dépendance (Première partie), en passant par les diverses manifestations historiques du travail en Afrique (Deuxième partie), pour aboutir finalement aux rapports sociaux d’apprentissage (Troisième partie). Ce parcours va donc du général au particulier, des notions théoriques à la pratique d’une forme particulière de travail gratuit, celui des apprentis, catégorie au demeurant peu problématisée au point de vue des rapports sociaux qui l’encadrent. L’appel à des catégories générales et à une histoire globale, qui n’isolent pas l’Afrique dans un espace et un temps propres à elle seule mais la mettent en relation avec l’économie-monde capitaliste, constitue en outre une ouverture vers la question de la modernité, interrogée ici de manière critique. Anthropologue, Fabio Viti a obtenu un doctorat de l’EHESS en 1991 avec une thèse portant sur l’anthropologie politique et historique des Baoulé de la Côte d’Ivoire. Il est l’auteur et l’éditeur de plusieurs ouvrages, ainsi que de nombreux articles de revues. Il a enseigné dans les Universités d’Urbino, Siena et Aix-en-Provence. Il est actuellement professeur à l’Università di Modena e Reggio Emilia (Dipartimento di Studi Linguistici e Culturali), où il enseigne l’ethnologie et l’ethnographie.

Travail et apprentissage en Afrique de l'Ouest - Sénégal, Côte d'Ivoire, Togo

Cet ouvrage collectif constitue les actes d'un colloque international à l'Université d'Urbino, en Italie. Un certain nombre de chercheurs, anthropologues et historiens, venant d'Afrique, d'Europe et des Etats-Unis se sont rencontrés pendant trois jours autour du thème de l'identité et du pouvoir chez les populations Ahan du Ghana et de la Côte-d'Ivoire. De l'ensemble de ces contributions se dégage une vision plurielle et complexe des " mondes Ahan ". Loin de s'enfermer dans une prétendue homogénéité ethnique, l'univers Ahan s'ouvre à de nombreuses influences ouest-africaines et européennes qui en font un ensemble très mouvant et aux contours flous, mais également identifiable en tant que tel, ne fut-ce que par cette véritable passion du pouvoir qui le caractérise.

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