Qu'elles soient françaises, algériennes, tunisiennes, roms, aborigènes, inuits..., les femmes aujourd'hui sont aux avant-postes de la résistance contre les situations d'inégalité, de dépendance et de soumission. C'est pour mieux faire entendre leurs voix qu'Indigène lance, avec trois premiers titres signés par des intellectuelles engagées, cette nouvelle collection : Femmes, où en êtes-vous ?

Femmes, où en êtes-vous ? - Coffret 3 volumes : Féministe, encore et toujours ; Féminismes, ailleurs ; Etat sauvage - Occasion

« Ringard », le féminisme maintenant que les femmes ont conquis le droit de vote, de disposer de leur corps, la parité en politique ? Nullement, répond Françoise Picq dans cette leçon concentrée à l'usage des jeunes femmes d'aujourd'hui. Le féminisme demeure nécessaire et légitime. Non seulement parce que le combat n'est pas gagné - les chiffres parlent et la réaction guette - mais surtout parce les jeunes combattantes doivent faire face à des défis inédits pour lui redonner toute sa portée : l'accession des femmes à une position de sujet, contre toutes les traditions de soumission.

Féministe, encore et toujours

Les 3, 4 et 5 décembre 2010, un congrès international réunissait à Paris quelque 400 chercheuses et militantes féministes venues débattre de la nouvelle donne mondiale et de ses effets sur les exigences féministes en matière d'égalité et d'émancipation. Ce livre publié sous la direction de Françoise Picq et de Martine Storti rassemble plusieurs des contributions présentées au cours de ces trois journées. A l'heure de la mondialisation, entre marchandisation triomphante et retour du religieux, elles interrogent les avancées et les reculs du féminisme depuis les années 1970. Avec l'ambition de placer, enfin, l'émancipation des femmes au rang du politique. L'ouvrage s'achève «sans conclure», sur les pistes ouvertes à la réflexion par un texte de Geneviève Fraisse.Quels sont les effets, pour les femmes et pour le féminisme, des changements du monde, quarante ans après l’explosion des mouvements de libération des années 1970? Que veulent dire, à l’heure de la mondialisation, «égalité des sexes» et «liberté des femmes»? Comment traduire des mots d’ordre anciens (comme Notre corps nous appartient) dans l’actuelle division internationale et sexuée du travail: travail de production et de reproduction? Entre marchandisation triomphante et retour du religieux que sont devenues les conquêtes faites à partir des années 1970? Qu’est-ce qu’une politique féministe, à l’heure du post (postcommunisme, postcolonialisme, postmodernisme)? Telles sont quelques-unes des questions qui sont posées dans ce livre, issu du congrès féministe international qui s’est tenu à Paris en décembre 2010, comme en scansion finale de la célébration des 40 ans du MLF.

Le féminisme à l'épreuve des mutations géopolitiques

« Il y a plus inconnu encore que le soldat : sa femme ». Le 26 août 1970 à l’Arc de Triomphe, neuf femmes donnaient par une action symbolique le coup d’envoi d’un mouvement qui allait, en une quinzaine d’années, bouleverser profondément la société française. A partir de son expérience personnelle, de l’étude des écrits et des archives du Mouvement de libération des femmes, d’une enquête auprès des féministes de la première heure, Françoise Picq présente ici une histoire toute récente, mais déjà oubliée, méconnue, falsifiée. Une histoire en trois temps…Le temps de la découverte, avec les thèmes divers égrenés au fil des chapitres : « Mais qu’est-ce qu’elles disent ? », « Femmes de Paris, en avant ! », « Notre ventre nous appartient », « Plus jamais ne nous marions », « Révolution dans la révolution », « Nous libérerons la sexualité », « Le torchon brûle », « Entre nous soit dit », « Avortement libre et gratuit », « Cours petite soeur, les avant-gardes sont derrière toi »…Le temps des contradictions qui se développent et déchirent. Le mouvement continue à se diffuser dans la société : luttes de tendances, querelles de légitimité, difficultés à s’adapter à un monde qui change, résistance à l’assimilation des thèmes féministes, à leur prise en charge par les institutions. Le temps de la réflexion et du bilan : avec les années 80 vient le reflux. Modifications de la loi et des modes de vie, transformation de l’image des femmes et du sentiment qu’elles ont de leur identité, mais aussi rigidités dévoilées, résistances renforcées. Cette chronique d’une minorité agissante est aussi le support d’une réflexion plus générale que les chemins détournés de l’évolution sociale.

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