Il n'y a pas de temps à perdre pour comprendre le temps. Mais « gagner du temps » n'est pas supprimer la maturation nécessaire à la pensée, c'est éviter de s'égarer dans des voies où la pensée se perd, le préjugé, l'à-peu-près... Tel est le but de cet ouvrage : donner les connaissances indispensables pour voir clair. Refusant les résumés inintelligibles, il se veut une véritable explication des questions et des pensées majeures sur le Temps.

Leçon philosophique sur le temps

La notion au programme des prépas commerciales pour l'épreuve de dissertation de culture générale aux écrits de concours, en avril 2019.
Les références pertinentes sur le thème, pour faire la différence sur sa copie et explorer toutes les facettes de la notion.
Pour aider les candidats à se préparer, l'introduction élabore une problématique d'ensemble fournissant les éléments d'une analyse rigoureuse ; les différentes parties explorent pour leur part les principaux axes d'argumentation sur la notion.

La mémoire (édition 2019)

Le statut de l'animal est toujours ambigu, il est toujours nécessaire de le redéfinir. Au milieu du XVIIIe siècle, Condillac anticipe : son coup de génie est de penser l'animal et l'homme à partir de ce qui leur est commun à savoir la sensation. Cette approche originale interdit toute simplification, l'animal ne peut être un objet, il devient "connaissable" par empathie. Programme Sup/Spé

Traité des animaux de Condillac ; leçon philosophique

Subversif et provocateur, ce dialogue de Platon est l'un des plus animé entre Gorgias et Socrate. Le dialogue y est envisagé comme véritable effort de clarification dialectique. Cette aide à la lecture montre comment dans ce dialogue, désir, pouvoir, parole s'affrontent.

Gorgias de Platon ; leçon philosophique

Le XXe siècle n'a pas de leçons à recevoir : la question du mal lui est fort bien connue ! Au regard des génocides, des infanticides et autres charniers, les figures de Satan ou Méphistophélès font presque pâle figure... Pourtant, le mal ne se réduit pas à l'abominable spectaculaire : il y a le cortège des silences coupables, des petites lâchetés quotidiennes. Il y a aussi la séduction de la transgression. Abominable, banal. Repoussant, séduisant : le mal joue sur la réversibilité. Il est dans sa nature même de jouer sur les renversements : subversion, perversion, inversion. L'ouvrage cherche à identifier le mal - loin du ton moralisateur - en le prenant à son propre jeu : le saisir par là où il échappe. La réflexion est ordonnée autour de trois questions : l'unité du mal, l'être du mal, le sens du mal. Les principaux types de réponses y sont analysés et articulés entre eux, de sorte que le lecteur trouvera à la fois un exposé des grandes doctrines et un questionnement unifié.

Leçon philosophique sur le mal

Depuis les Grecs la philosophie est étonnement... mais depuis Descartes tout concourt à nous faire oublier notre étonnement devant le monde. L'invisible profondeur du visible, sa richesse et ses couleurs ne sont-elles pas du coup devenues plus sensibles au peintre qu'au philosophe ? Pour ce qui devait être son dernier été, face à la Montagne Sainte-Victoire, Merleau-Ponty réinterroge le visible, le corps et le monde. Le style des Premières leçons, clair, explicatif, ne veut céder en rien à celui des résumés succédanés. Accompagnant la lecture sans la remplacer, les Premières leçons fournissent les outils nécessaires à une compréhension intime et à une exploration modulable.

Premières leçons sur "L'œil et l'esprit" de Maurice Merleau-Ponty

La Critique de la raison pure inaugure un changement de méthode sans précédent dans l'histoire de la philosophie. C'est ce changement qu'on propose au lecteur de ressaisir, en suivant l'exposé de Kant dans la préface qu'il rédige pour la seconde édition de la Critique (1787). Il s'agit de remettre en perspective les thèses de cette seconde préface et non de visiter un cimetière d'hypothèses métaphysiques. L'élève ou l'étudiant sont invités à juger sur pièce : qu'en est-il de cette fameuse révolution dite « copernicienne », qui veut que les objets se règlent sur notre connaissance ? Ils découvriront ainsi la manière propre à Kant de philosopher et pourront en évaluer l'actualité, qu'il s'agisse des restrictions imposées à notre connaissance ou de la relève du savoir métaphysique par une croyance morale.

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