Fondé par Honorat au début du Ve siècle, Lérins est l'un des tout premiers monastères dont on ait trace pour l'Occident. Ce "désert-île" abrite alors des ascètes qui s'orientent progressivement vers la vie commune. Le succès de ce type d'expérience et de la spiritualité lérinienne fait de l'île un haut lieu du monachisme, rayonnant, dans le haut Moyen Age, en Gaule et dans toute l'Europe. Malgré plusieurs interruptions, la vie monastique y renaît sans cesse : à l'époque de Charlemagne, autour de l'an mil ou encore au XIXe siècle. La vitalité du monastère se traduit à partir du Xe siècle, à la faveur de nombreuses donations émanant de l'aristocratie féodale, par la constitution d'un important patrimoine. Dès lors et jusqu'à la fin de l'Ancien Régime, Lérins est étroitement lié au continent, et plus particulièrement à la Provence où les moines possèdent seigneuries, terres et églises. L'abbaye est parfois objet de convoitise pour les puissants, tandis que, située sur une île à l'entrée du golfe Juan, elle occupe une place stratégique dans les conflits méditerranéens. Espace sacré, borné par plusieurs lieux de culte, l'île Saint-Honorat attire la dévotion des fidèles et mobilise les pèlerins. Sa sécularisation à la Révolution et le démantèlement du patrimoine abbatial au profit de particuliers font naître des relations nouvelles avec le continent : c'est l'essor d'une curiosité pour un ensemble architectural remarquable et, en corollaire, le développement de son attrait touristique. En 1869, l'installation d'une communauté cistercienne marque le retour du clergé régulier sur l'île. En décryptant les textes anciens (ouvrages spirituels, Vies de saints lériniens, archives) ainsi que les premières représentations iconographiques, en interprétant le paysage monumental de l'île et ses vestiges récemment révélés par l'archéologie, cet ouvrage retrace l'histoire de l'île Saint-Honorat de Lérins, dont la vocation religieuse inscrite dans la longue durée constitue un cas exceptionnel dans l'histoire du monachisme. Il analyse les multiples facettes de son influence dans la société provençale et dans le monde occidental.

Entre ciel, mer et terres : l'île monastique de Lérins (Ve-XXe siècle)

S'adressant à tous les candidats aux concours, en particulier Agrégation et CAPES, Clefs concours offre une synthèse par sujet. Conçu comme un repère par rapport aux monographies et aux cours et comme un outil de révision, chaque ouvrage est articulé autour de fiches thématiques permettant de faire le point sur les acquis de la recherche. Synthèse des travaux les plus récents, Clefs concours permet de s'orienter dans la bibliographie et de mettre en perspective l'évolution des savoirs. Tous les titres sont organisés autour d'une structure commune : des repères : un rappel des faits qui constituent la trame événementielle de la question ; des synthèses sur les personnages et lieux qui jalonnent le sujet ; les grandes "thématiques", indispensables à la compréhension des enjeux de la question ; des outils méthodologiques : chronologie, glossaire, bibliographie. ; un système de circulation entre les fiches et les références bibliographiques qui complètent l'index.

Guerre et société - 1270-1480

Au lendemain de la bataille de Poitiers qui vit la victoire des Anglais du Prince Noir sur les troupes de Jean II le Bon (1356), le royaume de France subit l'activité de bandes de routiers, agissant de leur propre chef. Ces soldats pillards se firent connaître sous le nom de Grandes Compagnies dans les années 1360, à l'apogée de leur puissance, puis concentrèrent leurs déprédations dans certaines régions. Ils forment un milieu social composite, haut en couleur, uni par un style de guerre commun. Leur étude permet d'enrichir notre connaissance de la guerre de Cent Ans."Pluseurs grans compaignes ont esté et encores sont faictes en nostre royaume et ailleurs, et croissent et multiplient de jour en jour, lesquelles, de leur très mauvaise volenté et sanz aucune cause ou couleur raisonnable, s'efforcent de gaster et destruire nostre dit royaume, Saincte Eglise et tout nostre peuple.[...] [Les routiers] boutent feux, tuent hom mes, femmes et enfanz, violent pucelles et femmes mariées, destruisent églises, pillent, robent [volent] et gastent tout ce qu'il peuent attaindre, et font pluseurs autres meffaiz et deliz telz et si énormes que horreur seroit de les reciter." 
JEAN II LE BON (lettre au bailli d'Auxois, 1362)

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