Violence politique en Amérique Latine - XX, XXie siècle

La parte medular de este libro está dedicada al análisis de las tesis de los teólogos y filósofos españoles del siglo xvi, quienes -desde Vitoria, Las Casas y Ginés de Sepúlveda hasta Acosta- debatieron acerca de la justicia de la guerra contra los indios. En los últimos años, el contexto teórico y político ha transformado y enriquecido los términos del debate. La filosofía política, que durante mucho tiempo sólo reconoció sus raíces anglosajonas y francesas, se interesa cada vez más por sus raíces hispánicas. Por otro lado, los debates sobre "la teoría de la guerra justa" han tomado, desde hace unos veinte años, una nueva actualidad, bajo el efecto de las teorías llamadas "del derecho de ingerencia" y de la empresa de filósofos estadounidenses que tienden a construir una teoría moral de la guerra justa, apta para legitimar el recurso a la fuerza, substituyendo a las instituciones internacionales. Los textos aquí reunidos tienen como objetivo, entonces, analizar no sólo el estado actual de las investigaciones, en Francia y en México, sobre el alcance de los debates del siglo xvi español, sino también sus prolongaciones más actuales.

Las teorías de la guerra justa en el siglo XVI y sus expresiones contemporáneas

Guerre civile, défaillance généralisée de l'État ou effondrement des systèmes sociaux, autant de mots qui caractérisent les situations qu'ont connues nombre de pays latino-américains, tout comme l'URSS, l'Algérie ou le Kurdistan au XIXe et au XXe siècles. Ces situations ne tiennent pas simplement à des faits objectifs, elles tiennent aussi aux sentiments des acteurs de ne plus avoir barre, ni sur le présent ni sur le futur. Tous ne feront pas pour autant les mêmes choix et ne sont pas confrontés aux mêmes contextes qui souvent varient en fonction des cadres locaux. Par delà l'impression de chaos généralisé, les gens apprennent à s'orienter, à agir en se préoccupant de leur survie au jour le jour, ce dans un espace rétréci à l'horizon de l'expérience la plus immédiate, un quartier voire une rue, un village, un lieu-dit. Les auteurs des études qui composent ce recueil ont fait le choix de s'interroger sur des situations-limites en privilégiant la description ethnographique. Ces descriptions des actions les plus concrètes et prosaïques, l'attention du langage des acteurs et aux récits qu'ils font de leur expérience permettent de comprendre comment s'imposent et se construisent des régulations sociales telle la " loi du silence ", la " contrainte " ou des " pactes hobbesiens ". Ces approches font comprendre comment s'effectuent les basculements dans ces " situations extrêmes ", comment des habitus en vigueur avant ces moments de crise pèsent sur le déroulement des événements, comment ces situations sont plus variées et plus mouvantes qu'on ne le perçoit habituellement. On observe également comment ces situations sont à leur tour définies à partir de la manière dont les acteurs y font face.

L'expérience des situations-limites

Comment décrire et comprendre une guerre civile quand il n'existe pas d'archives accessibles et que les protagonistes du conflit sont toujours des personnages politiques de premier plan ? Comment interroger les témoins ? Que sont-ils prêts à raconter et à quelles règles obéissent leurs récits ? Autant de questions qui organisent ce livre sur la guerre civile que connaît la Moskitia nicaraguayenne de 1981 à 1989. Présent dans les maquis miskitus en 1984, l'auteur s'interroge sur les limites de ce que pouvaient percevoir les acteurs comme les observateurs lorsqu'ils étaient immergés dans l'événement. Les conditions de guerre favorisent un certain type de discours qui fait peu de place à la réflexion individuelle. Interrogeant des combattants et leurs proches (100 personnes de 1997 à 2007), ce travail restitue la part de l'aléatoire et de l'accidentel, comme le poids du contexte dans les processus qui amènent des individus à s'engager dans une guerre civile. On observe aussi comment la remémoration de la guerre s'appuie sur la tradition du piétisme morave, religion à laquelle se sont convertis les Miskitus depuis le début du XXe. Dans leur manière de raconter, on voit que les Miskitus reprennent à leur compte la pluralité du protestantisme. Voici une enquête sur la mise en récit du passé.

Enquête sur une guérilla - Nicaragua (1982-2007)

Comment comprendre les guerres civiles et les affrontements armés en Amérique centrale à la fin des années 1970 ? Partant d'un tableau du Guatemala, du Nicaragua et du Salvador, Gilles Bataillon s'interroge sur la modernisation qu'ont connue ces pays lors des années 1960 et 1970. Puis, accordant toute leur importance aux événement eux-mêmes, il retrace la genèse des guerres internes dans ces pays. Il paraît en effet essentiel de montrer comment certains événements - l'assassinat de Pedro Joaquin Chamorro, la répression contre les jeunes insurgés nicaraguayens, les meurtres de multiples prêtres au Salvador, la nomination de Mgr Romero au prix Nobel de la paix, les tueries sélectives des années 1978-1980 au Guatemala, les assassinats des leaders réformistes, les débuts de la contre-insurrection dans les hautes terres indiennes (1981-1982) - n'en viennent à faire sens qu'au travers des commentaires et des réactions qu'ils suscitent et comment, de ce fait, ils restructurent les conditions de l'action sociale et politique. Ce parti pris permet aussi de montrer comment les acteurs ne sont aucunement des entités immuables mais comment ils sont façonnés et se redéfinissent en fonction des événements.

Genèse des guerres internes en Amérique Centrale (1960-1983)

Réflexions sur l'action en situation de chaos. Les recherches des auteurs portent sur la répression en Basse Meuse au 18e siècle, l'hyperinflation argentine, l'anarchie turque des années 1970, les transformations de l'ex-armée soviétique, et pour finir, le désordre afghan ou la violence colombienne. Ils prennent pour point de départ ces phénomènes de dérégulation, de désorganisation, et leurs propos visent à analyser les formes propres à ces espaces sociaux, les types de sociabilité qui s'y révèlent. Il convient ainsi de discerner dans de tels phénomènes, non pas de la pure désorganisation ou de la perte de sens, mais au contraire des modes spécifiques de surgissement et de mise en forme du social.

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