A cinq mois de la fin de la guerre d'Algérie, le 17 octobre 1961, Paris a connu le plus grand massacre de gens du peuple depuis la Semaine sanglante de 1871. Des dizaines de milliers d'Algériens manifestant sans armes ont été violemment réprimés par des policiers aux ordres du préfet Maurice Papon, faisant probablement plus de deux cents morts. Et pendant une trentaine d'années, ce drame a été " oublié ". Pourtant, dès l'époque, des femmes et hommes courageux ont tenté de le faire connaître. En témoigne le texte inédit que Marcel et Paulette Péju devaient faire paraître à l'été 1962 et publié ici. Nourri de nombreux témoignages d'Algériens recueillis à chaud, sa lecture ne laisse pas indemne. Il est complété par La triple occultation d'un massacre de l'historien Gilles Manceron, qui jette une lumière essentielle sur cet événement. Avec l'appui des ministres hostiles aux choix du général de Gaulle en Algérie, Papon a orchestré la répression en donnant aux policiers une sorte de permis de tuer. Gilles Manceron éclaire également les raisons de la longue occultation du massacre. Ce livre explique la logique implacable d'un événement qui correspond aux derniers feux de la folie coloniale. Et la postface inédite de Gilles Manceron évoque les développements survenus au cours des années 2010 concernant la mémoire de ce massacre.

Le 17 octobre des Algériens - Suivi de La triple occultation d'un massacre

C'est une introduction originale à l'histoire de la colonisation française que propose Gilles Manceron dans cet essai inédit. On sait que ces dernières années, des revendications se sont élevées, pour exiger des réparations, voire des poursuites judiciaires, pour les crimes de la colonisation : quelles réponses apporter aujourd'hui à ces revendications ? Pour répondre à cette question, Gilles Manceron revient sur les crimes massifs et organisés qui ont accompagné la colonisation pendant plusieurs siècles, depuis la traite esclavagiste jusqu'aux indépendances. Et il montre comment, à partir du XIXe siècle, ces crimes ont été systématiquement déniés, par un discours officiel selon lequel les notions d'égalité et de droits de l'homme admettraient une exception : celle des peuples colonisés, " mineurs et barbares ", qui ne pouvaient prétendre en bénéficier. Ce discours, qui fut celui des IIIe, IVe et Ve Républiques, a été abandonné après les indépendances. Mais, depuis, les autorités de la République n'ont jamais reconnu les crimes de la colonisation, ni désavoué le discours officiel antérieur. À partir de cette confrontation entre la réalité de la violence coloniale et le discours qui la légitimait, Gilles Manceron montre que ce n'est pas par d'hypothétiques procès ou réparations financières que ces pages noires de l'histoire de France seront définitivement tournées, mais par un effort de vérité politique et historique auquel ce livre entend contribuer.

Marianne et les colonies - Une introduction à l'histoire coloniale de la France

En 1884, Jean Jaurès écrivait : «Quand nous prenons possession d’un pays, nous devons amener avec nous la gloire de la France. […] Nous pouvons dire à ces peuples sans les tromper […] que là où la France est établie, on l’aime, que là où elle n’a fait que passer, on la regrette ; que partout où sa lumière resplendit, elle est bienfaisante ; que là où elle ne brille plus, elle a laissé derrière elle un long et doux crépuscule où les regards et les coeurs restent attachés.» Un an plus tard, le député de Carmaux vote les crédits pour le Tonkin, conquête qui conduira à la création de l’Indochine française. Une décennie plus tard, après avoir voyagé en Algérie, Jaurès commence à douter et parle dans un article publié en 1898 du «meurtre de tout un peuple». Il ne va pas jusqu’à demander la fin de l’entreprise coloniale de la France, mais réclame au Parlement des droits politiques pour les Algériens. Quelques années plus tard, en 1904, au congrès socialiste international d’Amsterdam, il affermit sa position et demande la fin des expéditions outre-mer, refusant de soutenir la conquête du Maroc… Ce recueil d’articles et de discours de Jean Jaurès, présentés et contextualisés par l’historien Gilles Manceron, éclaire de façon passionnante le parcours intellectuel et moral de cette grande figure de la gauche française. On perçoit comment Jaurès a cru sincèrement en un colonialisme humaniste avant d’adopter des positions universalistes. Plus largement, on voit comment cette ligne de fracture sur la question coloniale traverse toute la gauche du XIXe et du XXe siècle, voire perdure aujourd’hui.

Vers l'anti-colonialisme - Du colonialisme à l'universalisme

En se plaçant sous l'égide de Pierre Vidal-Naquet, historien et citoyen engagé, cet ouvrage s'attache au sens qu'a pris la notion d'engagement dreyfusard depuis l'Affaire jusqu'à aujourd'hui. Aux études de 45 historiens s'ajoutent les contributions de personnalités connues pour leur implication dans les questions sur la justice tels Robert Badinter ou Lucie Aubrac, et des voix internationales comme Michel Abitbol ou Norman Ingram.

être dreyfusard hier et aujourd hui

Lors du débat public des années 2000 en france sur la question coloniale, on a souvent oublié que la république n'a jamais été vraiment unanime sur ce sujet.
 Ainsi, en 1885, quand certains républicains ont repris à leur compte l'idée monarchique de conquête coloniales, cela a donné lieu à des affrontements passionnés à la chambre des députés, à l'issue desquels le projet colonial ne s'est imposé que de justesse.
D'où l'intérêt majeur aujourd'hui de relire les formidables débats parlementaires de juillet et décembre 1885, lors du vote de crédits pour la poursuite de la conquête de madagascar et de l'indochine.
 L'historier gilles manceron en propose ici une sélection raisonnée, assortie d'une introduction les remettant en perspective. quand jules ferry défend l'idée d'une " colonisation républicaine " au nom du droit des " races supérieures vis-à-vis des races inférieures ", jules maigne, un vieux républicain de 1848. lui réplique "  vous osez dire cela clans le pays où ont été proclamés les droits de l'homme ! " et georges clemenceau „ je ne comprends pas que nous n'ayons pas été unanimes ici à nous lever d'un seul bond pour protester violemment contre vos paroles!
Le parti colonial a tout fait par la suite pour faire oublier ce débat fondamental de 1885.
 C'est sur cette occultation qu'a pu se développer pendant trois quarts de siècle une politique coloniale républicaine faisant fi des droits de l'homme - et dont l'héritage fait retour aujourd'hui.

1885 ; le tournant colonial de la république ; jules ferry contre georges clémenceau et autres affrontements parlementaires sur la  conquête coloniale

La guerre d'Algérie ne semble pas être véritablement entrée dans le domaine de l'histoire. Deux historiens, l'un algérien, l'autre français ont donc procédé à une approche comparée de la manière dont la mémoire de la guerre s'est constituée et se transmet aujourd'hui dans les deux pays : occultations, culpabilité et silences d'un côté ; célébration, utilisation et confiscation de l'autre. Ils traitent différents points d'histoire : l'implantation européenne, la violence avant et pendant la guerre, la torture, la diversité du nationalisme algérien, entre autres thèmes trop rapidement ou mal abordés dans les manuels scolaires. Il est indispensable de croiser ces deux mémoires parallèles afin de faire reculer les antagonismes, progresser la connaissance objective et comprendre le regard de l'autre.

D'une rive à l'autre : la guerre d'Algérie, de la mémoire à l'histoire

Solitaire par légende, le poète demeure pourtant avec et parmi les hommes. Clairvoyant, révolté, il nous ramène à la source d'une immuable sagesse : le rêve fraternel est le seul avenir d'un monde qui voudra choisir la vie contre la mort. Voici réunis cent poèmes qui, de la Grèce antique à cette fin du vingtième siècle, nous disent en des langues riches et diverses, l'horreur du racisme, le refus de la haine, le nécessaire courage de ceux qui ont crié dans le désert et dans la nuit.

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