Entre 1700, année où Leibniz est chargé d'organiser l'Académie de Berlin, et l'époque de la République de Weimar, la petite résidence des Hohenzollern s'est muée en une véritable capitale culturelle de rayonnement européen. La volonté politique des souverains, qui créèrent un espace urbain au lendemain de la guerre de Trente Ans, joua un rôle décisif dans cette mutation. En 1929, Berlin exerce un attrait suffisant pour devenir le sujet même de plusieurs essais et romans. Cet ouvrage s'attache à analyser quelques grands moments qui firent de Berlin une métropole.

Berlin 1700-1929

Les Académies et les sociétés de pensée ont joué un rôle décisif dans l'élaboration et la circulation des savoirs entre la Renaissance et le XVIIIe siècle. Elles sont le lieu d'une " sociabilité savante " à fort potentiel fédérateur dont les contours européens se confondent avec ceux de la République des Lettres et des Sciences. Néanmoins, si elles se ressemblent à bien des égards, elles se construisent sur des situations spécifiques locales. Le colloque dont nous présentons ici les Actes s'est ainsi fixé pour objectif d'éclairer par quelques coups de sonde le double caractère du mouvement académique, son inscription dans un espace de tension entre le national, voire le local, et l'international. C'est également la raison pour laquelle nous nous sommes particulièrement intéressés aux " marges ", qu'il s'agisse de la place des académies face à d'autres institutions savantes comme les universités, les salons, et le mouvement maçonnique, ou encore des marges définies par la périphérie de l'Europe, des Balkans à Saint-Pétersbourg.

Académies et sociétés savantes en Europe (1650-1800)

Une analyse conjointe des oeuvres dramatiques et theoriques de Johann Anton Leisewitz (1752-1806) revele une pensee sans cesse portee a devoiler la complexite de ce qui semblait simple et les discontinuites de ce qui paraissait unitaire. Volontiers demystificateur et enclin a montrer l'erreur ou les risques qu'impliquent les actions en apparence sublimes des -genies-, ce scepticisme d'une extreme mefiance a l'egard de l'interpretation des faits est formalise dans une structure d'interlocution qui est le principe federateur regissant le choix de la forme dramatique et celui du motif des freres ennemis de son oeuvre principale, "Julius von Tarent" (1776). Organisant en systeme une serie d'oppositions manicheennes pour mieux les invalider, Leisewitz y multiplie les situations et les interpretations complementaires en vue de thematiser les antinomies du despotisme eclaire, de l'homme d'exception, des passions et des institutions, les conflits insolubles qui en resultent, ainsi que les absolues legitimites inconciliables des droits et des devoirs sociaux de l'individu."

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