"La parole est moitié à celui qui parle, moitié à celui qui écoute", "Je replie ma vue en dedans", "Je me roule en moi-même" écrit Montaigne. L'auteur des Essais instaure un dialogue avec des absents dans une forme de parole associative dictée à un secrétaire non destinataire de ses pensées Ce dispositif n'est pas sans en rappeler un autre, celui de la cure analytique. Le projet de ce livre est de parcourir plusieurs facettes du négatif constitutif du bon fonctionnement du psychisme. Ce qui manque est en effet ce qui permettra au "moteur" psychique de se mouvoir en créant, représentant, désirant, l'objet perdu. Les oeuvres littéraires, philosophiques ou picturales témoignent, comme le rêve, de ce processus. Les trois rêves de Descartes, qui décideront de sa vie de philosophe, recèlent des éléments étranges positivant une hallucination négative, celle d'une rêverie maternelle trop tôt perdue. L'investissement passionnel des mathématiques de Blaise Pascal a pu avoir comme adjuvent celui de la relation gémellaire à sa soeur Jacqueline afin de dépasser des effondrements précoces dus à l'absence prématurée de la mère. Ces trois oeuvres traduisent, chacune à leur manière, ce dont rendent compte les oeuvres de nombre d'orphelins créateurs. Une langue d'adoption dit ce qu'une langue maternelle ne peut exprimer, comme tendent à le montrer les oeuvres de Julien Green, de Samuel Beckett, d'Emil Cioran et de Vladimir Nabokov. Les toiles de René Magritte et le récit de Shahrâzâde dans Les Mille et Une Nuits joignent fiction et création pour déjouer une brûlure traumatique indicible. C'est à partir de sa propre sensibilité que chaque créateur découpe dans un réel inconnaissable, un espace de perspective et narratif comme celui qu'a imposé Sigmund Freud dont la psychanalyse a ouvert un champ scientifique qui s'est avéré être une alternative esthétique à l'objectivation psychiatrique.

Psyché dans ses reflets (d'amour) créateurs face aux séparations - Montaigne, Descartes, Pascal, Freud, Magritte

Thomas Edward Lawrence (1888-1935), plus connu sous le nom de Lawrence d’Arabie, fut successivement mythifié, démythifié, idéalisé, accusé, considéré comme un héros et un génie militaire, un saint ou un imposteur, un agent secret, un névrosé, un paranoïaque. Au-delà de ces appréciations bien souvent exagérées, son épopée et sa personnalité restent uniques et, aujourd’hui encore, permettent de jeter un éclairage déterminant sur les rivalités au Proche-Orient. Lawrence incarne un type de conflit avec ses propres imagos parentales, sa filiation mais aussi l’«Establishment» et «la raison d’Etat» qui le broyèrent. Comme Sigmund Freud, Thomas Edward Lawrence fut un épistolier d’une incroyable production ce qui, ajouté à ses écrits, est le terreau à partir duquel une psychanalyse appliquée peut être envisagée. Cet ouvrage cherche à décrire et comprendre certains aspects et dynamismes de son fonctionnement psychique en les contextualisant avec des événements marquants de son enfance, de la génération précédente et de sa vie d’homme. Thomas Edward Lawrence, dont les pratiques masochistes de flagellant sont aujourd’hui connues, apparaît pétri d’une complexité psychique réelle l’ayant amené à disparaître de son vivant en tant que héros de la Première Guerre mondiale. Sa posture masochiste, empreinte d’une rigueur morale et d’un idéalisme marqué, semble être la solution nécessaire à son équilibre psychique face aux paradoxes hérités de son histoire personnelle, sa rencontre avec les événements historiques et des secrets et dissimulations des diverses institutions auxquelles il eut affaire. Lawrence s’apparente alors à un de ces spiritualist revolutionary dont la subjectivité, par l’action et l’écriture, tenta de subvertir l’ordre institué, familial d’un côté, et politico-diplomatique de l’autre…, en le payant d’un prix rare : l’intégrité morale.

T.E. Lawrence, le désert, l'avers du désir

Un outil indispensable pour tout futur clinicien qui trouvera tous les repères nécessaires pour appréhender les différentes approches taxinomiques. Il rappelle l'historique et les enjeux des classifications des maladies mentales depuis l'Antiquité à nos jours, souligne la finesse du vocabulaire sémiologique psychiatrique qui impose, outre classification, concision et précision. Enfin, il fait le point sur les évolutions de la nosologie psychanalytique tant dans ses dimensions psychiques que psychosomatiques et de ses propositions lors d'investigations cliniques. Gérard Pirlot est professeur de psychopathologie psychanalytique à l'université de Toulouse, psychanalyste, membre de la Société Psychanalytique de Paris, ancien psychiatre des Hôpitaux, et directeur du Laboratoire Cliniques Psychopathologique et Interculturelle (LCPI, Toulouse II, EA 4591).

Classifications et nosologies des troubles psychiques - Approches psychiatrique et psychanalytique

La rencontre interculturelle : une réalité incontournable dans nos sociétés multiculturelles. La comprendre, la gérer, l'intégrer, une nécessité pour vivre ensemble et accepter psychiquement nos identités plurielles.
  
La psychologie classique, discipline par excellence de la connaissance intime de l'homme, peut-elle encore continuer à occulter les apports de disciplines et de courants connexes telles que l'anthropologie psychologique et psychanalytique, la psychologie culturelle et transculturelle ainsi que la psychologie comparative culturelle, toutes ayant montré l'importance du rôle joué par la culture dans la structuration du psychisme ?Suite aux décolonisations et, plus récemment, à la mondialisation qui ont accéléré les migrations, les différences de manières d'être et de penser se confrontent, sources d'enrichissement de sociétés multiculturelles en construction mais aussi génératrices de conflits inter-groupaux et inter-personnels, de crises et de souffrances intra-psychiques. Ces problématiques interculturelles ne peuvent être pensées et prises en charge sans interroger les modèles et outils classiques de la psychologie et de la psychanalyse.À partir d'un positionnement épistémologique articulant psychisme et culture, universel et spécifique, les chercheurs et praticiens réunis dans cet ouvrage se penchent sur les approches, concepts, démarches méthodologiques, techniques et outils de prise en charge dans une perspective psychodynamique et psychanalytique. Leur réflexion se veut didactique afin d'aider aussi bien l'étudiant que le professionnel à mieux cerner, pour agir efficacement, ce nouveau champ disciplinaire qu'est la psychologie interculturelle.

Comprendre et traiter les situations interculturelles ; approches psychodynamiques et psychanalytiques

La psychosomatique psychanalytique a développé une théorie de la pratique clinique avec des patients présentant des pathologies somatiques tant fonctionnelles qu'organiques. Inscrite dès le départ dans le corpus métapsychologique freudien en tant que domaine qui s'intéresse aux liens entre la psyché et le soma du corps, elle n'a pris son essor qu'après la mort de Freud, en dehors des travaux de Groddeck ou Ferenczi. Dans les années cinquante, Alexander, puis Marty, Fain, de M'Uzan, David et par la suite McDougall, Sami-Ali, Dejours, Smadja, Szwec, Kreisler, Soulé, Guyotat, Abraham et Trk la développèrent. Les contributions de ces auteurs se trouvent au croisement des interrogations des psychanalystes, des médecins et des biologistes. 
Ce sont de ces modèles et de ces auteurs que l'auteur traite ici à la fois en les mettant en lien avec certains modèles théoriques psychanalytiques actuels mais également avec certaines données issues de la psychoneuro- immunologie, l'alexithymie ou celles biologiques décrivant le rôle de l'apoptose dans le cancer.

La psychosomatique

La psychosomatique tente de comprendre ce qui peut relever, au-delà des manifestations biologiques, du psychique chez le sujet somatisant. Cette approche globale de l'homme malade s'est développée dans la pratique médicale, et cela d'autant plus que de récentes découvertes touchant les relations entre système immunitaire et système nerveux central ont renouvelé les conditions d'un dialogue entre différentes disciplines : médicale, biologique, psychologique, psychiatrique et psychanalytique. La psychosomatique psychanalytique, qui se situe entrepsychanalyse et médecine, est une théorie de la pratique clinique au quotidien avec des patients. Par opposition au courant strictement médical qui part de la maladie pour en rechercher les facteurs, le courant psychanalytique part de l'homme malade et de son fonctionnement psychique pour comprendre les conditions dans lesquelles a pu se développer une maladie somatique. L'auteur présente tous les modèles de la psychosomatique et ses liens avec la psychanalyse, d'une part, dans leur historicité depuis S. Freud et, d'autre part, dans leurs liens avec les dernières découvertes en neurosciences et en clinique, notamment dans le traitement des troubles du comportement.

La psychosomatique ; entre psychanalyse et biologie

L'auteur mène une lecture croisée , à la fois psychopathologique et sociologique, sur les troubles actuels dominés par le vide psychique : addictions, somatisations, état-limite, violences adolescentes, troubles du comportement de l'enfant, automutilations, T.O.C., anorexie-boulimie, etc. En contrepoint à ces déserts négatifs propres au narcissisme postmoderne, il évoque la positivité des déserts intérieurs trouvée au sein de certaines expériences philosophique, psychanalytiques ou scientifiques conduisant à l'acceptation du vide intérieur en soi indispensable au développement de la subjectivité et de la créativité.

Deserts interieurs le vide negatif dans la clinique contemporaine, le vide positif de l'appareil d'a

D'aventure en aventures, rimbaud trace une frontière étroite entre l'être de sa poésie et son propre être au monde. Atteint d'un cancer du genou prématurément, les lignes d'une destructivité sont déjà tracées dans son oeuvre. A la fois biographique et psychanalytique, cet historique rimbaldienne qui se lit comme un roman, partant de l'hypothèse qu'il existe une continuité entre l'ordre psychique et lordre somatique, entre la poésie de Rimbaud et son cancer du genou, trace des ouvertures, des chemins de la pensée à la fois dans l'esthétique du poète et dans sa propre vie. L'itinéraire approfondi et réexpliqué d'un être mythique qui nous échappait encore. Un voyage indispensable au coeur d'un si bel inconnu.

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