L'histoire de la philosophie au XXe siècle peut s'écrire de nombreuses manières, parce que les continuités et les ruptures, l'unité et la dissémination peuvent être appréhendées de multiples façons, toutes philosophiquement légitimes. L'entrée que propose Guy Petitdemange consiste à la fois en reprises synthétiques et personnelles d'auteurs d'une oeuvre exceptionnelle, et dans l'insistance sur des arêtes vives, des écarts significatifs, des perspectives nouvelles. Autant que le contenu philosophique, c'est la "manière" ou le style du philosophe qui est restitué avec empathie et subtilité, sans jargon, dans des méditations qui se rapprochent d'études littéraires. D'un côté, le parcours de grandes figures de la philosophie au XXe va ainsi de Rosenzweig à Jacques Derrida et Michel de Certeau, en passant par Walter Benjamin, Adorno, Horkheimer et Ernst Bloch, Merleau-Ponty, Lévinas et Ricoeur. De l'autre surgissent tous les thèmes qui ont occupé la pensée : la phénoménologie, philosophie par excellence du XXe siècle ; la discussion du sens de l'Aufklärung après les catastrophes modernes ; les rapports entre justice, mémoire, histoire et vérité ; la critique et la déconstruction de la métaphysique occidentale ; la place du tragique et du mal dans l'histoire ; le judaïsme et le christianisme, relus par la tradition philosophique et lecteurs critiques de cette dernière.
Un livre pour redécouvrir, ou découvrir autrement la contribution des philosophes du XXe siècle à l'histoire de la philosophie.

Philosophes et Philosophies du XXe siècle

Trois cailloux pour Walter Benjamin est un ouvrage réunissant trois auteurs qui évoquent, chacun à sa manière, dans un texte inédit, la figure de Walter Benjamin. 

Pierre Michon, en un raccourci vertigineux entre le mode d'apparition des bêtes dans son enfance et celles qui défilent devant Adam dans le jardin de la Genèse, propose une méditation proche de la réflexion sur le langage du jeune Walter Benjamin. 

Guy Petitdemange se penche sur le mystère de l'écriture fragmentaire, en éclats, d'un Walter Benjamin partagé entre sa volonté de théoriser et une prose qui dit infiniment plus que tout système, proche en cela d'une oeuvre d'art qui contesterait, du sein même de l'élan qui la porte, les conditions de son apparition. 

Bruno Tackels évoque la figure d'un Walter Benjamin décalé, en rupture avec la morale bourgeoise de son temps. Un homme solitaire, clairvoyant, lucide jusqu'au naufrage, amené à adopter, tout au long de sa vie, des stratégies de survie qui s'apparentent à des formes modernes de piraterie. 

Trois lettres de Walter Benjamin clôturent l'ouvrage.

Trois cailloux pour Walter Benjamin

Gare de Prague, au début du siècle dernier. Une femme, assise dans un train. Un homme, debout sur le quai. Leur visage est une ombre qui fuit, leur corps un vide qui se remplit de bribes d'histoires, de souvenirs qui se frôlent, se repolissent, un instant s'accordent sans autre repère, pour se perdre ou se guider, que le murmure qui sourd de leur présence presque aussitôt anéantie... Lui est Franz, rédacteur titulaire aux Assurances Ouvrières contre les accidents pour le royaume de Bohême. Elle, Mania, actrice du théâtre yiddish... Tous deux, hantés de visions et de rêves qui les traversent, les déplacent d'un lieu à l'autre, d'un temps à l'autre, entraînés l'un par l'autre dans un monde qui est aussi le nôtre, instable, bouleversant, destructible.

Franz et Mania - Suivi de Ces fragiles paysages de l'amour inquiet...

L'histoire de la philosophie au XXe siècle peut s'écrire de nombreuses manières, parce que les continuités et les ruptures, l'unité et la dissémination peuvent être appréhendées de multiples façons, toutes philosophiquement légitimes.
L'entrée que propose Guy Petitdemange consiste à la fois en reprises synthétiques et personnelles d'auteurs d'une oeuvre exceptionnelle, et dans l'insistance sur des arêtes vives, des écarts significatifs, des perspectives nouvelles. Autant que le contenu philosophique, c'est la "manière" ou le style du philosophe qui est restitué avec empathie et subtilité, sans jargon, dans des méditations qui se rapprochent d'études littéraires.
D'un côté, le parcours de grandes figures de la philosophie au XXe va ainsi de Rosenzweig à Jacques Derrida et Michel de Certeau, en passant par Walter Benjamin, Adorno, Horkheimer et Ernst Bloch, Merleau-Ponty, Lévinas et Ricoeur. De l'autre surgissent tous les thèmes qui ont occupé la pensée : la phénoménologie, philosophie par excellence du XXe siècle ; la discussion du sens de l'Aufklärung après les catastrophes modernes ; les rapports entre justice, mémoire, histoire et vérité; la critique et la déconstruction de la métaphysique occidentale ; la place du tragique et du mal dans l'histoire ; le judaïsme et le christianisme, relus parla tradition philosophique et lecteurs critiques de cette dernière.
Un livre pour redécouvrir, ou découvrir autrement la contribution des philosophes du XXe siècle à l'histoire de la philosophie.

La couleur des idees philosophes et philosophies du xxe siecle

" Ce que j'eus souhaité apprendre, durant ces années où je perdis mon temps, non des savoirs mais des méthodes. Les méthodes sont des pouvoirs d'appropriation des choses ; les savoirs ne sont que ce qu'ils sont" Marcel Conche, (Ma vie antérieure).
Ayant fait nous-mêmes ce constat, nous avons émis l'hypothèse selon laquelle un regard simple et ludique posé sur les concepts et sur leur organisation pouvait abréger la durée de l'apprentissage des lecteurs de livres d'idées.
En d'autres termes si vous avez acquis le tour de main pour comprendre la logique interne des objets simples tels le cendrier ou le chat, en un temps relativement court et à un niveau satisfaisant, cette première réussite conservera sa validité pour aborder des concepts plus complexes.

Un Chat A L'Affut D'Un Cendrier. Nouveaux Parcours Pedagogiques Favorisant L'Acces Aux Savoirs

Sous des formes diverses, nous assistons à un retour de l'intérêt du chrétien pour le juif, concomitant d'une percée significative de thèmes spécifiques de la pensée juive dans notre conjoncture culturelle. Qualifier le rapport entre les deux traditions de " vis-à-vis permanent ", c'est donc, d'abord, par-delà une longue histoire d'oubli ou de négation, enregistrer un fait. C'est aussi promouvoir une mutation du regard théologique tant sur l'identité chrétienne que sur la permanence du fait juif. La session théologique, organisée en 1986 par l'Ecole des sciences philosophiques et religieuses des F. U. S. L. , s'inscrit dans cette perspective et apporte une contribution aux efforts de rencontre destinés à préparer le dialogue à venir. Elle offre un réexamen de la problématique séculaire, dans trois dimensions : l'histoire comme défi théologique, la question de la loi et de l'herméneutique reformulée en termes de rapport entre le(s) texte(s) et leurs commentaires, l'interrogation sur le messianisme. De chacun de ces dossiers, deux approches, une juive et une chrétienne, en appellent, par la vigueur de leur prise de position, à un débat fraternel.

Ses oeuvres

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