A chaque forme sociale hiérarchisée est associé un Magma. Il est une entité faite de toutes les formes sociales susceptibles d'éliminer celle qui le porte puis de prendre sa place. Le processus d'élimination est long, la fin survient après le franchissement de quatre étapes ou âges. Au cours des trois premiers âges, il est impossible de savoir quelle sera la forme sociale assassine, il faut attendre le quatrième pour qu'elle se révèle. Et même là, une incertitude demeure, revanche ou utopie ? Le capitalisme étant une forme sociale hiérarchisée, il a son propre Magma. L'utopie est une de ses composantes. Peut-on savoir si, aujourd'hui, elle constitue la sortie hors du capitalisme la plus probable ? Pour apporter une réponse à cette question, l'auteur propose une théorie du vieillissement du capitalisme et interroge les historiens afin d'estimer son âge, au début du XXIe siècle.

Le capitalisme mourra-t-il en utopie ?

Dans l'ouvrage Le capitalisme mourra-t-il en utopie ? la lutte des classes est présentée comme seul moteur de l'Histoire. Or les classes ayant quelque chose à voir avec la reproduction, il était légitime d'attendre que les corps sexués jouent un rôle dans le récit. Ce n'était pas le cas. Revenant sur cette absence, on s'interroge ici sur l'articulation qui lie les conflits de classe et ceux qui opposent les corps sexués. Le genre, entendu comme rapport social, se transforme en même temps que vieillit le capitalisme. L'ouvrage précité se ferme sur une question : "qu'attend l'Histoire aujourd'hui ?" La prise en compte du genre invite à réévaluer la réponse à cette question.

Genre et vieillissement du capitalisme

L'auteur examinait en 2008 les dispositifs vecteurs de cohésion sociale envisagés par les économistes. Il concluait à l'impossibilité de les utiliser pour raconter l'Histoire. Ce nouvel ouvrage contient une proposition pour contourner ce défaut. Le dispositif vecteur de cohésion sociale est un "Texte". Parmi ses effets, le plus important dessine le destin de toutes les formes sociales : elles mourront après avoir parcouru quatre âges. Leur description est susceptible d'épaissir l'Histoire (styles de vie, types de conflits, idéologies...). Mais ce schéma n'est pas un modèle, il prescrit les questions à poser aux historiens. Les propriétés de cet outil sont testées grâce à l'étude de la société médiévale.

Comment vieillissent puis meurent les formes sociales hiérarchisées

La souffrance engendrée par la vie collective est la matière première des sciences sociales. Pourquoi souffrons-nous de vivre ensemble ? Et comment s'organiser pour le faire sans qu'aucun d'entre nous ne souffre ? Pour tenter de répondre, économistes, sociologues et juristes utilisent une grappe de concepts, notamment ceux de dispositifs vecteurs de cohésion sociale et de victimes. L'idée est que ces dispositifs qui sont là pour rassembler, en fait, séparent, fabriquant ainsi des victimes. Grâce à cette approche, la lecture du réel s'en trouve facilitée.

Faire société sans faire souffrir ?

La vie en société a besoin d'un dispositif qui la fonde, lui-même complété par un second correspondant aux mesures prises en réponse à la question sociale. Quel est le montage - ou articulation entre les deux dispositifs - à l'oeuvre aujourd'hui en France : libéral appareillé, libéral répressif, libéral libertaire, ordolibéral, néocorporatif ou républicain ? Selon qu'ils se déclarent théoriciens de la liaison sociale, du lien ou du liant social, de l'indépendance ou de la subordination, les économistes optent pour l'un ou l'autre de ces montages. Ne pouvant pas avoir tous raison en même temps, il se pourrait que certains se trompent...

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