Comment sortir d'un modèle de consommation et de production intoxiqué par le capitalisme financier et réinventer l'État social abîmé par l'État néolibéral ? Création de monnaies
locales, épiceries coopératives, parcs éoliens citoyens... Hervé Defalvard analyse ces changements dans nos pratiques quotidiennes comme autant de réponses face à la crise du sens
et de nos relations aux vivants. Encore fragmentée mais véhiculant un nouveau mode de vie, ces alternatives permettent d'entrevoir une société du commun. Translocale, la société du commun dessine des liens entre les territoires, à différentes échelles, pour une gouvernance collective et polycentrique des biens communs. C'est pourquoi
une large place est faite dans ce livre aux initiatives locales et aux acteurs qui construisent, sur les territoires, des solidarités relatives à l'emploi, l'habitat, la santé, la culture, pour une
société inclusive et durable. La transition écologique et sociale est urgente : pour la faire advenir, de nouvelles institutions sont à inventer.

La société du commun - Pour une écologie politique et culturelle des territoires

Les multiples initiatives portées par l'économie sociale et solidaire et le mouvement des communs se déploient sur les territoires tout en faisant système à de plus larges échelles régionale, nationale et mondiale. Elles renforcent un socle commun de nouvelles solidarités en matière d'emploi, d'énergie, d'habitat, de santé, de culture, pour une économie inclusive et plus durable, et ce à travers plusieurs axes comme l'écologie, le numérique ou encore la démocratie et la coopération. Du 12 au 19 juillet 2019 s'est tenu à Cerisy le colloque "Territoires solidaires en commun : controverses à l'horizon du translocalisme" , coordonné par Elisabetta Bucolo, Hervé Defalvard et Geneviève Fontaine. Cette réflexion collective a donné une large place aux acteurs et à des récits d'expériences, en France ou ailleurs. Le colloque a fait surgir des points de croisement inattendus entre des initiatives très différentes et des formes de solidarité mises en jeu. Il a surtout permis d'aborder des aspects concrets, opérationnels de construction d'un projet politique qui ne soit pas celui de microsociétés qui se referment sur elles-mêmes. Une dynamique qui peut permettre de sortir de l'opposition actuelle entre mondialisme et nationalisme, qui nourrit le duo infernal du néolibéralisme et du populisme.

Territoires solidaires en commun - Les anti-actes d'un colloque inédit

Le solidarisme de Léon Bourgeois devrait nous inspirer pour faire de cette crise du Covid-19 non pas un moment éphémère de solidarité, mais bien le début d'une nouvelle humanité solidaire.

Comment éclairer, à partir de nos activités de recherche, ce qui nous arrive aujourd'hui ainsi que les conséquences que nous pouvons en tirer pour le « jour d'après » ? Le questionnement initié par les PUG me donne l'occasion de mettre en lumière le solidarisme de Léon Bourgeois. Même s'il a été quelque peu exhumé ces dernières années, celui-ci reste un grand oublié de notre histoire collective.

Revisiter le solidarisme de Léon Bourgeois à l’heure du Covid-19

Quels sont les liens entre culture et économie sociale et solidaire ? Quels enjeux cela représente-t-il pour les acteurs cultuels d'une part, et ceux de l'ESS, d'autre part ?

Si les acteurs culturels sont restés jusqu'à présent très étrangers au monde coopératif et l'ESS s'est peu appuyée sur le secteur culturel, il n'en reste pas moins que de nombreux exemples concrets se sont déployés ces dernières années.

Cet ouvrage en dresse un état des lieux à travers les thèmes des territoires (ruraux, urbains), de la gouvernance et de l'international.

Pour cela, il procède d'abord par l'exemple pour ensuite monter en généralité.

Ainsi, il met en avant de nouvelles perspectives pour ces deux mondes à la recherche d'émancipation et de bien vivre.

Culture et économie sociale et solidaire

Quels liens unissent la culture et l'économie sociale et solidaire ? Qu'implique la rencontre de ces deux secteurs pour les acteurs qui les portent ? Force est de constater que les relations entre la culture et l'ESS restent sporadiques et ne sont que rarement mises en avant. Pourtant, qu'il s'agisse de leur rapport aux institutions ou de leur ancrage dans les territoires, ces domaines partagent des enjeux communs et leur rapprochement semble indispensable, pour les uns comme pour les autres. S'appuyant sur ce constat, cet ouvrage dresse un état des lieux des liens déjà existants entre ces deux secteurs, afin de mieux en révéler les enjeux et d'envisager de nouvelles pistes pour leur coopération. L'objectif principal de cette démarche est d'agir pour le rapprochement entre les acteurs de ces deux mondes à la recherche d'émancipation et de bien vivre. Cet ouvrage s'adresse à toute personne intéressée par les valeurs coopératives et les alternatives économiques, et notamment aux acteurs associatifs, culturels, des politiques publiques, de l'ESS, ainsi qu'aux enseignants et étudiants en Master ESS. Contribuent à l'ouvrage : B. Baratier, V. Bezsonoff, C. de Bovis, M. Cervera, H. Charmettant, A. Cogrel, P. Coler, C. Ferraton, L. Fraisse, S. Havet-Laurent, P. Henry, S. Jolivet, M. Landemaine, J. Le Claire, S. A. Lee, F. Liot. B. Michel, C. Offroy, F. Petrella, T. Quinqueton, N. Richez-Battesti, D. Vallade.

En prenant appui sur la psychanalyse, l'auteur, économiste, propose une nouvelle lecture de la mondialisation libérale. Se référant aux registres lacaniens de l'Imaginaire, du Symbolique et du Réel, au tableau de la sexuation et à l'écriture des discours, il soutient que les transformations de la société française, aussi radicales que récentes, mêlent étroitement, jusqu'à les confondre, libre marché du travail et libre marché des capitaux. Ceux-ci constituent pourtant deux formes très différentes de lien social, notamment en ce qui concerne leurs effets sur la construction de la subjectivité. Conjuguant l'appropriation de leur corps par les femmes et la péremption du Maître colonial, la seconde moitié du XXe siècle aura vu s'inaugurer en France le libre marché du travail. En l'espace d'une génération, le lien social a abandonné sa grammaire ancestrale et guerrière pour celle du libre marché mondial du travail, où chacun fait un avec tous les autres, non sans susciter de très nombreux points de résistance. Le " discours du capitaliste " tel que Lacan l'a formalisé autorise pourtant de repérer une autre ligne d'évolution dans les faits actuels : celle où chacun ne vaut plus que sur un registre comptable et dont l'espace est celui du libre marché mondial des capitaux. L'auteur esquisse alors un nouvel abord du marché en vue d'être au rendez-vous - jusqu'ici manqué - de ce qui fait l'humus humain et les lois du langage qu'il implique. Ce faisant, il jette les bases d'une possible refondation du discours de la gauche qui, croisant libéralisme et féminisme, nous met sur la voie de la désoccidentalisation du monde

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