La fin du XIXe siècle, Théodore Herzl donne son sens précis à un mouvement politique et à une idéologie naissants : le sionisme. Cette doctrine a pour objectif de reconstituer une nation juive formant un corps politique pour créer un État souverain. De nos jours, ce concept s'exprime concrètement puisque chaque Juif dans le monde sait qu'il lui est possible d'émigrer en Israël et d'obtenir la nationalité de ce pays. Cet ouvrage retrace l'histoire du sionisme, depuis sa création dans le contexte de l'émancipation des peuples et de la multiplication des pogromes jusqu'à ses évolutions contemporaines au sein d'Israël. Il présente les différents courants du sionisme, de l'extrême droite à l'extrême gauche, en analyse les mythes et en interroge l'avenir.

Le sionisme

Israël, les hommes en noir - Essai sur les parties ultra-orthodoxes

Je suis professeur israelien, j'enseigne les sciences politiques dans une grande universite israelienne depuis de nombreuses annees. Au fil du temps, l'un des sujets qui m'ont le plus fascine est celui du leadership. Qu'est-ce qui fait un veritable homme d'Etat ? Regardant autour de moi, en Israel comme en France ou en Europe, j'ai vu beaucoup de politiciens, tres peu d'hommes d'Etat. Dans mon pays, les seuls qui sont dignes de ce nom ont sans doute ete David Ben Gourion, qui a cree l'Etat d'Israel et Itshak Rabin, qui a ose signer les accords d'Oslo. En France, j'avoue avoir ete fascine par deux personnages: Charles de Gaulle et Leon Blum. Blum, surtout, un homme qui, dans sa jeunesse a ete un des grands intellectuels, verse dans toutes les litteratures, en poesie comme en theatre, peut-etre le plus grand critique litteraire d'avant la premiere guerre mondiale, l'un des piliers de la celebre Revue Blanche qui joua un role central dans l'evolution des idees et dans le combat pour Dreyfus. Son passage a la politique m'a toujours paru, en soi, quelque chose d'extraordinaire: comment un homme dont toute la vie est centree sur l'ecriture, le roman et le theatre peut-il se trouver tout-a-coup au c ur des evenements, qui sont, avec la montee des fascismes, les evenements les plus dramatiques de l'histoire contemporaine ? Comment cet homme, dont la fidelite en amitie etait legendaire, pour qui les relations d'alterite etaient aussi fondamentales, a-t-il vecu son impuissance a agir lors de la Guerre d'Espagne, lorsque ses amis republicains etaient massacres et qu'il ne pouvait agir pour les sauver ? J'ai voulu ecrire un roman autour d'un personnage qui ressemble a Leon Blum. L'intellectuel est-il vraiment fait pour entrer en politique et se salir les mains ? Quel role les liens d'amitie personnels, les liens de jeunesse jouent-ils dans la vie de l'homme d'Etat ? Comment rester fidele a ce que l'on a ete ? Une Amitie espagnole raconte l'histoire d'un homme tres singulier, qui s'est trouve confronte a toutes ces questions, au travers de l'amitie intense qu'il a nouee avec une jeune fille de Madrid. Il etait socialiste et humaniste, elle etait communiste, ils ont vecu quelque chose d'un lien entre amour et amitie, mais la vie les a separes."

Une amitié espagnole

Ilan Greilsammer est professeur à l'Université Bar-Ilan de Tel-Aviv. A la fin du XIXe siècle, Théodore Herzl donne son sens précis à un mouvement politique et à une idéologie naissante : le sionisme. Cette doctrine a alors pour objectif de reconstituer une nation juive formant un corps politique pour créer un Etat souverain. De nos jours, ce concept s'exprime concrètement puisque chaque Juif de par le monde sait qu'il lui est possible d'émigrer en Israël et d'obtenir la nationalité de ce pays. 
Cet ouvrage retrace l'histoire du sionisme, depuis sa création dans le contexte de l'émancipation des peuples et de la multiplication des pogromes à l'encontre des Juifs jusqu'à ses évolutions contemporaines au sein d'Israël. Il présente les différents courants du sionisme, de l'extrême droite à l'extrême gauche, en analyse les mythes et en interroge l'avenir.

Certains hommes politiques français continuent de se réclamer de lui : Léon Blum, l'apôtre du socialisme, le disciple de Jaurès, est pourtant venu tard à la politique. Il fut d'abord le critique littéraire le plus remarqué de son temps. Homme de plume avant d'être un homme de tribunes et d'action, il aimait Stendhal, le cardinal de Retz, Michelet, mais aussi Gide et Proust, et il admira beaucoup Shakespeare, Tolstoï, Goethe, dont on retrouve les oeuvres à son chevet jusqu'en 1950, à la veille de sa mort. Il se maria trois fois, toute sa vie eut besoin d'une présence féminine, et la personnalité de chacune de ses femmes annonce et épouse parfaitement les grands choix de son existence : Lise, qui accueille le Paris littéraire des années 1900. Thérèse, la militante socialiste, Jeanne enfin, la compagne des mauvais jours... De longues années de travail, les plus hautes fonctions de l'État, les difficultés du Front populaire, l'antisémitisme toujours renaissant, la déportation et la mort parfois atroce de ceux qu'il aimait n'entamèrent pas un optimisme viscéral et une hauteur de vues vraiment exceptionnelle. Il écrivit de Buchenwald un testament spirituel inédit à ce jour : «Non seulement je n'ai pas été gagné par la contagion des idées de représailles, non seulement je ne renie rien de mes convictions passées, mais au contraire j'y persévère avec une certitude plus entière et une foi plus ardente que jamais. J'y persévère non pas quoique, mais parce que Français, socialiste et Juif. Les conditions de la Paix véritable sont restées les mêmes, aussi bien que les conditions de la Justice sociale. Elles ne sont pas à la merci de nos misères nationales ou personnelles.»

Blum

Le temps est venu d'écrire la nouvelle histoire d'Israël. Une histoire nouvelle, car, depuis que les archives couvrant les années de fondation de l'État ont été ouvertes, le débat historiographique fait rage. Des cénacles universitaires aux grands quotidiens, historiens et témoins disputent de questions essentielles pour l'identité nationale et l'avenir du pays : dans quelles conditions le foyer national juif - le Yichouv - s'établit-il en Palestine au XIX? et au XX? siècle dans une terre déjà habitée ? Quelle fut l'attitude des dirigeants du Yichouv face au génocide des Juifs d'Europe, puis à l'égard des survivants ? Quelle fut la nature exacte de la proclamation de l'Indépendance le 15 mai 1948 ? Israël pouvait-il être juif et démocratique, laïque et moderne tout en refusant la séparation de la religion et de l'État ? Ce débat historiographique marque le délitement du récit national sioniste qui tenait lieu jusqu'à hier d'identité consensuelle. Ilan Greilsammer en restitue l'ampleur, les origines comme la portée. Les chercheurs remettent également en cause le récit des événements, de 1948 à l'assassinat de Rabin. Car ils ont tous, comme citoyens, participé à des conflits. Témoins, ils posent, à partir des événements dont ils sont les contemporains et les acteurs, des questions qui reflètent les affrontements à propos de la reconnaissance de l'Autre palestinien et de l'avenir du pays. Des questions et des débats qu'Ilan Greilsammer noue dans une histoire nouvelle.

La Nouvelle histoire d'Israël : Essai sur une identité nationale

Dans Israël aujourd'hui, tout est paradoxe... Un pays qui se situe parmi les plus modernes de la planète est en grande partie sous l'influence d'hommes qui semblent venus d'un autre temps et d'un autre monde. Le pouvoir politique des « hommes en noir », ceux qu'on appelle en Israël des Craignant Dieu et qu'on a tendance à voir comme le modèle juif du fondamentalisme, comme ailleurs les khomeinistes ou les intégristes pour le christianisme, tiennent le haut du pavé. Leur puissance dans l'État est infiniment plus importante que dans les années cinquante, soixante ou soixante-dix. L'analyse de ce groupe hors consensus, pris comme un miroir inversé, est révélatrice de la société globale. Ainsi, paradoxalement, ces marginaux ultra-religieux qui semblent appartenir à un monde englouti dans la Shoah nous disent a contrario ce qu'est la société israélienne d'aujourd'hui, ses valeurs, ses croyances et ses mythes.

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