Cet ouvrage porte sur les tropismes et hébraïsmes qui constituent des sources fondamentales de l'humanisme français, introduites notamment par les poètes de la Pléiade, François Ier, Paolo Paradisi, Michel de Montaigne, André du Laurens, Léon L'Hébreu, Pontus de Tyard. Réflexions sur questions fondamentales de l'humanisme français, littéraire, anthropologue. Signes culturels, rituels, mort, carnaval, cénacles assurent des fondements culturels pérennes. François Ier, Paradisi, la Pléiade, Montaigne, Dulaurens, Leone Ebreo ont intégré tropismes et hébraïsmes.

Tropismes et hébraïsmes dans l'humanisme français

Les deux réformes chrétiennes - Propagation et diffusion

L'Antisémitisme éclairé - Inclusion et exclusion à l'époque des Lumières jusqu'à l'affaire Dreyfus

Dionysos "figure emblématique" peut être considéré comme typique, archétypique, d'un esprit du temps. Un retour significatif de cette figure mythique est opéré dans les interprétations psycho-culturelles de la civilisation depuis le milieu du XXe siècle. Figure ambivalente, il oscille entre un pôle mystique et un pôle millénariste. Une question majeure est alors posée à travers ces approches antinomiques : l'imaginaire mythique de l'ivresse et de la dépossession de soi est-il de la Cité ou n'est-il célébré que dans les montagnes ? A partir des traces archéologiques, esthétiques et culturelles, sont repérés les nombreux facteurs essentiels qui font du dionysme une des particularités constantes depuis l'Antiquité jusqu'à la Post-Modernité. Cet ouvrage présente les études qui constituent les approches multiples de l'origine et de la résurgence de Dionysos dans les fouilles archéologiques des sociétés antiques, dans les textes talmudiques, dans les renaissances complexes humanistes.

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