Idipsum est une locution qu'Augustin utilise pour désigner Dieu. Elle signifie littéralement « cela même ». Ce minimalisme sémantique ne laisse pas de la rendre mystérieuse. Faut-il y voir un emprunt à certains textes bibliques qui déjà en font usage ? Dans ce cas, idipsum, tel un nom propre vide de toute signification, se bornerait à indiquer Dieu en tant qu'il échappe à toute définition rationnelle. Ou bien faut-il rattacher idipsum à la tradition platonicienne qui recourt à des locutions grecques similaires pour désigner la réalité intelligible qui est « elle-même en elle-même » ? Idipsum serait alors la trace d'un héritage philosophique conduisant Augustin à une définition métaphysique de Dieu comme Être absolu. Cependant, cette alternative entre origine biblique et tradition platonicienne néglige la diversité des usages philosophiques des locutions formées sur auto puis ipsum : elles expriment d'abord l'identité et le fait d'être soi, puis la réflexivité, au croisement des champs dialectique, pratique et ontologique. Cet ouvrage explore la façon dont ces aspects de l'identité se sont construits, du autos grec à l'idipsum latin, à travers des études portant sur Homère, Platon, Aristote, le stoïcisme, le néoplatonisme grec puis latin, Augustin.

Autos, idipsum - Aspects de l'identité d'Homère à Augustin

Dans le De fato, Alexandre construit une théorie péripatéticienne du destin et réfute les Stoïciens, partisans d'une conception dure du destin. Par là il offre un document majeur sur le déterminisme dans l'Antiquité. L'ouvrage montre comment l'exégèse d'Aristote lui permet de proposer une conception nouvelle de la responsabilité.

La causalité humaine ; sur le de fato d'Alexandre d'aphrodise

A la fin du IIe siècle ap. J.-C., Alexandre d'Aphrodise, titulaire de la chaire impériale de philosophie péripatéticienne, expose "la doctrine d'Aristote sur le destin et sur "ce qui dépend de nous"". Son but est double : construire une théorie péripatéticienne du destin, question jusque-là marginale dans le Péripatos, et réfuter les partisans d'une conception dure du destin, en qui il faut sans doute voir des Stoïciens. La polémique occupe la quasi totalité du De fato, qui constitue par là un document majeur sur le déterminisme dans l'Antiquité. L'ouvrage décrit comment, à travers l'exégèse d'Aristote, Alexandre d'Aphrodise élabore une autre conception du destin et propose une reformulation libertarienne de "ce qui dépend de nous".

La causalité humaine - Sur le De fato d'Alexandre d'Aphrodise

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