Le temps de la cure et le temps de notre société s'opposent-t-ils ? Avec son culte de la vitesse, du quantitatif, de la performance, de l'efficacité, et son exigence du « tout, tout de suite », l'urgence contemporaine semble bannir toute confrontation à l'absence, au manque ou aux limites, court-circuitant la voie longue de la pensée et de l'élaboration psychique. Les psychanalystes peuvent-ils éviter ces confrontations entre les temporalités de notre monde interne, qui ont leur rythme propre, et l'ordre actuel du temps, qui se veut toujours plus productif à moindre coût psychique ? La résistance à la psychanalyse trouve-t-elle, dans ce nouveau malaise, un champ royal où se loger ?  Ces thématiques, l'établissement de la temporalité psychique et la maltraitance que lui inflige le monde contemporain, comme le rôle que peut jouer la psychanalyse dans son (r)établissement, sont mises en question par les auteurs de cet ouvrage.

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Auprès de Michel de M'Uzan, on devenait psychanalyste dans un mouvement d'identification. Appréciant l'art de la litote et talentueux dans son ingéniosité, il adoptait une attitude bienveillante. De toute sa personne émanait un mélange de courage intellectuel et d'autorité, où se devinait la densité d'une articulation profonde entre la rigueur de la pensée théorisante et l'inspiration de l'artiste procédant de la rencontre avec le patient. Cette densité interpellait le tréfonds, décidait l'interlocuteur à se mettre au travail, rassurait quant a la valeur humaine de l'élaboration analytique. Les écrits issus du colloque organisé par la Société psychanalytique de Paris, le 23 novembre 2019 en témoignent, tout en retraçant un parcours conceptuel foisonnant. Née de la rencontre avec des patients qui développaient des maladies somatiques graves et d'un certain renoncement à l'écriture littéraire, sa pensée forge des notions a partir de la réalité clinique, cherchant le changement, l'ouverture, l'éclosion de mutations psychiques. Confrontant la réalité pulsionnelle avec un ordre identitaire, c'est-a-dire un programme de vie comprenant la mort a terme, il dialogue avec J.B. Pontalis et J. La planche. Mais surtout il s'attache à montrer la fonction cardinale du "perceptif" en ce qu'il permet une "négociation" salvatrice entre les filières pulsionnelle et identitaire. Son processus créateur s'est souvent nourri de la métaphore poétique : chimère, transfert paradoxal, travail du trépas, jumeau paraphrénique, et surtout vacillement des limites identitaires qui en forme la basse continue.

Michel de M'Uzan : psychanalyste et éveilleur

Oral, anal, phallique, génital... : ces qualificatifs souvent employés sont initialement liés à la théorie freudienne du développement libidinal, mais cette dernière semble "passée de mode"... La libido, cette énergie psychique de la pulsion sexuelle, et ses destins n'intéresseraient-ils plus les psychanalystes ? Les destins de la libido restent pourtant au coeur de la clinique d'aujourd'hui et l'oralité, l'analité, entre autres organisations libidinales, désignent des champs que parcourt toute la complexité des conflits pulsionnels, quelles que soient les pathologies. S'attacher à la question des organisations libidinales, c'est tenir pour pivot de la psychanalyse le concept de "psychosexualité". La théorie du développement libidinal a le mérite d'ancrer le psychisme dans le corps, le corps pulsionnel, le corps érogène. Freud pouvait écrire : "La reconnaissance des pulsions partielles sexuelles, des zones érogènes et de l'extension ainsi conquise du concept de "fonction sexuelle" par opposition à celui plus restreint de "fonction génitale", est une question de vie ou de mort pour la psychanalyse."

Destins de la libido

La psyché apparait comme un « appareil à mémoires » : ses processus sont l'objet d'un travail dont rend compte la psychanalyse. Des mémoires qui apparaissent autant du côté du souvenir, qu'il soit réminiscence, remémoration, répétition ou conviction, que du côté de l'oubli, qu'il soit refoulement, déni/clivage, déformation ou transformation. Ces mémoires se désorganisent, s'organisent, se transforment, interrogeant aussi au delà de la méthode psychanalytique, les neurosciences, la biologie, mais aussi la culture et l'histoire collective dans ses dimensions sociologique et anthropologique. Ce volume est issu des contributions au colloque de la Société psychanalytique de Paris « Mémoires : se souvenir, oublier ».

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