Le divorce du corps et de l'esprit est-il caractéristique de la pensée d'aujourd'hui ? Une révolte contre l'ordre biologique semble infiltrer sourdement la conception que nous avons du monde. Les auteurs d'attentats suicides semblent rejoindre la fascination pour la destruction d'écrivains comme Mishima, Pasolini ou Foucault. Se libérer du corps pour rétablir une union - mystique ? - entre l'âme et le cosmos, affirmer la toute-puissance de l'esprit serait le dénominateur commun de conduites que la pensée actuelle semble admettre tout uniment. La misogynie nouvelle, qui, au nom du féminisme, répudie la maternité, participe-t-elle en quelque point de ces mouvements ?
Ce livre, né du regard d'un psychanalyste - femme et non-médecin (diplômée, entre autres, de l'Institut d'études politiques de Paris) - sur notre société, constitue une analyse sans concession ni compromis de mécanismes, aussi étranges que violents, qui surgissent dans le monde contemporain.
Janine Chasseguet-Smirgel était membre de la Société Psychanalytique de Paris, membre honoraire de la Société Psychanalytique de Philadelphie ; elle occupa la Chaire Freud à l'Université de Londres, ainsi que la chaire de psychologie clinique et de psychopathologie à l'Université de Lille. Elle publia, entre autres, L'Idéal du Moi (1973, dernière édition sous le titre La Maladie d'idéalité, L'Harmattan, 2000), Éthique et esthétique de la perversion (Champ Vallon, 1984), Les Deux arbres du jardin (des Femmes, 1988) et dirigea la publication de La Sexualité féminine. Recherches psychanalytiques nouvelles (Payot, 1964 ; dernière édition 2002). D. Bourdin lui a consacré un ouvrage (PUF, " Psychanalystes d'aujourd'hui ", 1999).

Le corps comme miroir du monde (2e édition)

la théorie de la perversion qui est proposée ici reste fidèle à la pensée de freud, tout en échappant aux schémas psychanalytiques classiques.
 elle est, en même temps, réflexion sur la condition humaine. au travers des déviations - pittoresques ou banales - de la conduite sexuelle s'exprime une dimension essentielle, une tentation permanente de l'esprit : le désir de s'évader des limites que le réel impose, et de faire advenir " l'impossible ". il s'agit de détrôner dieu le père, d'opérer une transmutation du monde. gouvernée par l'hybris, l'entreprise perverse implique une réécriture de la bible, au moyen d'une démarche régrédiente.
 sade, wilde, bellmer viennent, entre autres, illustrer le propos de l'auteur qui avance une hypothèse sur la nature des liens que la perversion entretient avec l'esthétique.

Ethique et esthetique de la perversion (2e edition)

L'ouvrage est constitué de huit articles. Le premier date de 1975 et contient le fil conducteur qui permet de relier ceux écrits après 1984. Il porte sur la question de la théorie freudienne de la féminité. J. Chasseguet-Smirgel en montre les contradictions et en fait la critique, qui porte sur ce qu'elle appelle "la théorie du monisme sexuel phallique" : contrairement à ce qu'affirme Freud, il y a avant la puberté une connaissance de l'existence du vagin, mais celle-ci est refoulée dans un but défensif. La deuxième partie développe l'hypothèse centrale d' "une matrice archaïque du complexe d'oedipe" et l'auteure étudie la pensée utopique pour y déceler la présence de ce fantasme. La troisième partie consiste en des essais de psychanalyse appliquée. L'ensemble de l'ouvrage présente une tentative convaincante pour éclairer la question de l'image de la mère et de la femme, tant au point de vue collectif qu'au point de vue individuel.

Les deux arbres du jardin - Essais psychanalytiques sur le rôle du père et de la mère dans la psyché

En 1969, la parution de L'univers contestationnaire provoque un véritable coup de tonnerre. Sous le pseudonyme d'André Stéphane, deux psychanalystes de renom s'engagent dans une étude sur les ressorts psychiques, religieux et politico-économiques de la contestation portée par les événements de mai 1968. Réactionnaire pour les uns, clairvoyant pour les autres, ce " pavé dans la marre " fut dès sa parution l'objet d'une vive polémique, relayée par la presse. Aujourd'hui, Béla Grunberger et Janine Chasseguet-Smirgel, auteurs de ce livre, rééditent L'univers contestationnaire. Dérangeant en son temps, il est d'une particulière actualité dans le contexte idéologique de ce début de XXIe siècle:  altermondialiste, antiraciste et antisémite à la fois... Dans la contestation d'hier, les auteurs mettaient en exergue la perte de hiérarchie des valeurs, le déni de la réalité, l'absence du sens des responsabilités, l'abolition de la référence à l'expérience et à la culture, la violence... Ils soulignaient déjà les dangers de cette évolution pour notre société et ses conséquences sur l'éducation, l'enseignement, le travail, le sens civique... autant de thèmes qui restent d'une vibrante actualité. Un texte fondamental et prémonitoire à lire ou relire aujourd'hui.

L'univers contestationnaire

La perversion nous fascine autant qu'elle nous effraye : la séduction qu'elle exerce sur nous est à la mesure même de la condamnation que nous sommes toujours prêts à porter. S'il arrive que l'on brûle encore des sorcières aujourd'hui, la psychanalyse permet de porter sur les déviations sexuelles un autre regard, dégagé de tout jugement moral. Pour Freud, il existe une relation étroite entre la perversion et la sexualité infantile, l'enfant possédant ce qu'il appelle une " disposition perverse polymorphe ". L'origine propre de la sexualité, de toute sexualité, est par nature perverse, en tant qu'elle se constitue comme déviation, comme perversion de l'ordre biologique. C'est bien là la thèse la plus révolutionnaire soutenue par Freud et ses disciples.

Les Perversions. Les Chemins De Traverse

Ce livre est la seconde édition de L'Idéal du Moi - Essai sur la maladie d'idéalité. Publié pour la première fois en 1973, il a été traduit en plusieurs langues.
Janine Chasseguet-Smirgel tente de cerner l'Idéal du Moi, concept fascinant, mais mal défini. Son étude la conduit à repenser la condition humaine, en tant que recherche sur deux modes essentiels de la complétude narcissique perdue. L'un " pousse l'homme en avant, toujours en avant " (Goethe), l'autre le tire en arrière, vers ses origines, et produit " la maladie d'idéalité " (Mallarmé).
Les conceptions de l'auteur impliquent une réévaluation du désir d'inceste, qui ne se réduit pas à une simple recherche de satisfaction sexuelle. La maladie d'idéalité est essentiellement étudiée à travers la perversion, les phénomènes de groupe, certaines formes de l'état amoureux, l'esthétisme et l'anéantissement de l'instance morale au profit de la mégalomanie.
Des exemples cliniques, mais aussi des films, des œuvres d'art ou des faits politiques illustrent le propos.

LA MALADIE D'IDEALITE. Essai psychanalytique sur l'idéal du moi

Quel est le rôle de l'Association psychanalytique internationale ? Pourquoi existe-t-il de multiples écoles et tendances se réclamant de l'enseignement de Freud ? La négation du rôle primordial de la sexualité infantile est-elle à l'origine de toutes les dissidences ? Les divergences entre " écoles psychanalytiques " sont de nature à dérouter le lecteur " naïf " en ce domaine et ne laissent pas de faire problème aux psychanalystes eux-mêmes. S'il est aisé de montrer en quoi Adler, Jung, Reich, etc., se séparent de Freud sur des points théoriques fondamentaux, et non pas seulement sur des questions de détail, il est très difficile de répondre à cette question : Y a-t-il une théorie meilleure que les autres, ou faut-il penser qu'aucune théorie à l'heure actuelle ne rend compte en " vérité " de ce qui se passe dans une analyse réussie ? Chacun pourra citer des patients transformés par une technique, qui ne l'avaient pas été par une autre. Les affrontements théoriques peuvent se doubler d'affrontements personnels, et ce double registre ne rend pas la vie facile dans les sociétés de psychanalystes. La psychanalyse se trouve à la croisée de multiples chemins. Qu'on la tire d'un côté plutôt que de l'autre, c'est une fausse route. Freud la voulait science ; mais la " répétabilité " d'une expérience originale est impossible et la vérification de phénomènes apparaissant dans le champ de l'observation psychanalytique ne saurait se faire par des observations extra-analytiques. Non étrangère à la médecine, elle n'y est pas congruente. Expérience vécue, et non pur savoir conceptuel, elle n'est pourtant pas initiation par un gourou. Freud la récusait comme conception du monde et pourtant elle a modifié notre vision de l'homme.

Les Ecoles Psychanalytiques. La Psychanalyse En Mouvement

Qu'est-ce qui caractérise la situation analytique ?
Comment rompre le monde clos du transfert ?
Quels sont les critères de terminaison d'une cure ?
Dans l'évolution de la technique thérapeutique de Freud, le moment inaugural de la psychanalyse correspond à l'abandon de la méthode cathartique de Joseph Beuer et à l'introduction de la méthode des associations libres. Freud formula alors la fameuse " règle fondamentale " : le patient doit se détendre pour laisser parvenir à sa conscience des contenus de plus en plus précis de son activité psychique inconsciente, les communiquer, par leur verbalisation la plus libre possible, à l'analyste dont l'attitude elle-même se trouve limitée à une écoute essentiellement marquée par la non moins fameuse " neutralité bienveillante ".
Le transfert des représentations du patient sur la personne du thérapeute constitue pour celui-ci l'outil le plus précieux dans son travail d'interprétation, mais apporte également des éléments de résistance à la cure. Un jeu d'interactions affectives peut provoquer chez l'analyste l'établissement d'un contre-transfert...
Depuis Freud, la pratique des cures psychanalytiques s'est enrichie des travaux théoriques, cliniques et techniques de nombreux analystes dont on trouvera des extraits dans ce volume, mais les conditions manifestes de la cure n'ont que peu varié du moins si l'on considère la psychanalyse authentique.

Ses oeuvres

Ses derniers livres