Bachelard

Cet essai du philosophe Jean-Claude Margolin sur la 'Devotio moderna' est accompagné de la bibliographie de ses travaux (1948-2007) par Alexandre Vanautgaerden. Il constitue le cinquième volume de la collection Farrago du Musée de la Maison d'Erasme (Bruxelles).

Erasme et la Devotio moderna

Plusieurs études portant sur des philosophes de la Renaissance (les Français Charles de Bovelles, Antoine Mizauld et Blaise de Vigenère, les Italiens Cardan et Telesio, l'Anglais Francis Bacon, l'Allemand Trithème, le Suisse Glaréan, le Hollandais Erasme, "précepteur de l'Europe"), mais aussi sur des penseurs qui leur servent (ou nous servent) de points de mire ou de référence (Aristote, Leibniz, Bachelard), convergent pour tenter de définir une philosophie "plurielle" de la Renaissance, même si ce dernier terme reste encore de nos jours profondément ambigu : s'agit-il d'une époque de la civilisation européenne, aux limites d'ailleurs assez floues, ou d'un ensemble de valeurs, d'idées ou d'affects sur lesquels les historiens eux-mêmes ne se mettent pas d'accord ? Ce qui est certain, c'est que la philosophie se glisse partout dans cette période de l'histoire où l'Europe s'est imposée, distançant toutes les civilisations parallèles, et où l'Occident domine le reste du monde : en poésie, dans des ouvrages scientifiques, dans des commentaires d'auteurs anciens ou récents, dans des analyses philologiques, dans des traités de rhétorique ou de théologie, voire dans des oeuvres d'art ou dans les jeux de symbole et les arcanes des écritures secrètes. Cet ouvrage voudrait servir d'introduction à une histoire à la fois conceptuelle et affective des philosophies de la Renaissance.

Philosophies de la Renaissance

Parallèlement à ses travaux divers relatifs à Erasme et à l'érasmisme (études biographiques et critiques, éditions, traductions), l'auteur poursuit depuis de nombreuses années une bibliographie analytique de tous les erasmiana publiés (voire inédits) depuis 1936 (année du quatrième centenaire de la mort d'Erasme). Avec ce quatrième volume sera couvert le champ de quarante années de bibliographie érasmienne. De nombreux index - notamment les index des éditions et des traductions, et les index thématiques - permettent de déterminer, à travers l'univers, les points de concentration d'études spécifiques, l'importance de quelques "chantiers" ouverts dans l'Ancien et le Nouveau Monde, la plus grande popularité de certaines oeuvres, les intérêts nouveaux suscités par la pensée et les textes de l'humaniste hollandais, avec, à l'occasion des temps forts marqués par les célébrations des anniversaires (1936, 1967-69, 1986 - pour le 450e anniversaire de la mort d'Erasme -) une véritable accumulation de travaux. La poursuite de ses travaux bibliographiques, que l'auteur espère pouvoir mener jusqu'à l'actualité la plus immédiate, semble bien confirmer, une fois de plus, la parole prophétique de John Colet : "Nomen Erasmi nunquam peribit", le nom d'Erasme ne périra jamais.

Cinq années de bibliographie érasmienne (1971-1975)

Si les alchimistes se designaient eux-memes sous le nom de philosophes, cette qualite leur fut deniee des le Moyen-Age par bien des representants plus officiels de la philosophie . Aujourd'hui, l'importance des doctrines alchimiques dans l'histoire des idees n'est plus guere contestee. Pourtant, les rapports entre la philosophie hermetique ou chymique et la philosophie au sens habituel restent mal etudies. C'est afin d'apporter des elements de reponse a cette question que s'est tenu le colloque dont ce volume constitue les Actes. L'originalite des contributions est de presenter l'alchimie de la Renaissance (XVe -XVIIe siecles) non comme un tout coherent, donne une fois pour toutes dans la dimension anhistorique d'une secrete science, mais comme un corpus theorique traverse par une multiplicite de tendances.

Alchimie et Philosophie à la Renaissance

Combattant de la paix, défenseur de la liberté et de la dignité de l'homme, pourfendeur des cagots, des vaniteux, des égoïstes, des imbéciles ou des barbares de tout rang, cette abeille laborieuse est aussi un témoin engagé de son temps.

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