Si elle repose essentiellement sur une foi en un Dieu s'intéressant aux hommes, la mission est aussi une parole qui est adressée aux humains. Au coeur des théologies chrétiennes, la notion biblique d'alliance ne désigne-t-elle cette relation forte entre un Dieu et un peuple, un Dieu et l'humanité? Dans le discours et la pratique missionnaires au cours des derniers siècles, les variations dans la présentation de Dieu aux peuples lointains occupent une place centrale. A ces variations, correspondent, d'une part, des mutations de la conception même du coeur religieux du message et, d'autre part, des changements importants dans la façon d'organiser les sociétés humaines. L'histoire de la dynamique missionnaire a souvent conjugué annonce évangélique et objectifs humanitaires, mais aussi établissement de la cité de Dieu et organisation de la cité terrestre. C'est dans cette perspective que s'est inscrit le 38e colloque du CREDIC qui s'est tenu chez les bénédictines de Maredret en août 2017. Par ailleurs, une association oecuménique comme le CREDIC ne pouvait passer sous silence le fait que l'année 2017 marque les 500 ans de la Réformation protestante qui déclenche la (contre)Réforme catholique. Ainsi s'est ouvert "le temps des confessions" catholique romaine et protestantes. Quelles variations "humanistes" se dessinent sous les changements théologiques ? C'est une démarche historienne pluridisciplinaire qui est proposée ici. Direction scientifique : Jean PIROTTE est professeur émérite à l'Université catholique de Louvain (Louvain-la-Neuve) et directeur de recherches honoraire du Fonds national de la recherche scientifique. Historien des mentalités et du fait religieux en Europe et outre-mer, il est membre du CREDIC depuis 1982 et a présidé l'ARCA (Archives du monde catholique, Louvain-la-Neuve) de 1989 à 1997. Jean-François ZORN est professeur émérite d'histoire du christianisme à l'époque contemporaine de l'Institut Protestant de Théologie. Il est chercheur associé du Centre de Recherches Interdisciplinaires en Sciences humaines (ea4424) de l'Université Montpellier 3 (France), président de la revue Perspectives Missionnaires et vice-président du Conseil du CREDIC. Luc COURTOIS, professeur à l'Université catholique de Louvain s'est spécialisé, entre autres, sur la crise moderniste au tournant des XIXe et XXe siècles. Depuis 2006, il assume la direction du Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiques.

Quel Dieu ? Quel homme ? - Variations de l'annonce missionnaire des réformes du XVIe siècle à nos jours

Si le couple en mission, avec ou sans enfants, – pasteur/femme de pasteur, religieux/religieuse – est bien connu pour son travail de concert avec les autochtones, la réalité des rapports, tant individuels que collectifs, entre ces hommes et ces femmes est bien plus complexe qu'il n'y paraît. L'épreuve du temps et l'évolution des moeurs font aussi leur oeuvre. Du côté des missionnaires, la subordination des unes aux autres se heurte à la conquête progressive d'une liberté traduite, tantôt dans les faits, quelquefois dans les institutions. Mais les relations hommes-femmes du côté missionnaire ne sont pas sans interroger les milieux autochtones. Elles bouleversent non seulement leur culture mais les missionnaires eux-mêmes, confrontés à des représentations et à des pratiques inédites telles que l'impossible célibat ou la polygamie, eux qui se pensaient porteurs d'une civilisation universelle. Ainsi, au-delà des valeurs du christianisme que veulent apporter les missionnaires c'est tout un système de relations interculturelles qui est en jeu avec de multiples acculturations. Grâce à l'étude de cas précis, voire de micro-histoires, tout un pan de l'histoire globale se déroule au cours des deux derniers siècles. C'est donc le but des actes du colloque organisé par le Centre de Recherche et d'Echanges sur la Diffusion et l'Inculturation du Christianisme (CREDIC) à Paris en 2016 et rassemblés dans cet ouvrage, appelant à des études ultérieures.

Hommes et femmes en mission (XIXe-XXe siècle) - Entre partage et confrontation

La missiologie est la discipline relative à la mission chrétienne. Tandis qu'au XIXe siècle, cette dernière connaissait un développement formidable dans le monde, aucune discipline réflexive ne lui permit de trouver une assise doctrinale dans les branches de la théologie de l'ère francophone. Alors que le terme même de mission est aujourd'hui souvent connoté négativement, ce livre propose de réfléchir à l'intégration dans les Facultés de théologie de la missiologie comme branche d'étude de la dynamique de l'Evangile. Où ? De quelle manière et sur la base de quels présupposés ? Cet ouvrage propose des pistes de réflexion qui mettent en évidence parallèlement les grandes orientations d'une réflexion théologique contemporaine.

La missiologie ; émergence d'une discipline théologique

Salvador EYEZO'O est docteur d'Etat en histoire, Associate Professor, chef du Département d'histoire à l'Ecole Normale Supérieure de l'Université Yaoundé I (Cameroun). Jean-François ZORN est professeur émérite d'histoire du christianisme à l'époque contemporaine de l'Institut Protestant de Théologie - Faculté de Montpellier, chercheur associé de l'Université de Montpellier III (France).

L'autonomie et l'autochtonie des Eglises nées de la mission - XIXe-XXIe siècles

Conçu à partir de certaines communications du 31e colloque du Centre de Recherches et d'Échanges sur la Diffusion et l'Inculturation du Christianisme (CRÉDIC) de 2010, cet ouvrage traite de questions peu abordées: les concurrences en mission, les propagandes qui les portent, les conflits qu'elles engendrent, les coexistences qui permettent de les surmonter. La période couverte est longue, XVIe-XXIe siècle, et la variété des approches est grande puisque vingt-cinq chercheurs (historiens, missiologues, anthropologues, théologiens) et des praticiens de terrain, se sont intéressés à l'Afrique et à Madagascar, à l'Asie, aux îles (Réunion, Haïti, Antilles), à l'Amérique latine et à l'Europe. 
Après une mise en perspectives historique et communicationnelle de la thématique, l'ouvrage se présente en trois parties: la première, du XVIe siècle au début du XIXe, apparaît comme une période de concurrence conflictuelle, porteuse de refus, voire de «mort» de l'Autre quel qu'il soit. La deuxième couvre la seconde moitié du XIXe siècle et le début du XXe. Du fait de la multiplicité des acteurs missionnaires et des lieux, de la complexité des situations, les concurrences prennent l'allure «d'une course poursuite à géométrie variable» soutenue par des discours de combat et la mise en oeuvre de stratégies concurrentielles de conquête de l'espace. La troisième partie traite des «concurrences aménagées». Elle couvre tout le XXe siècle et déborde sur le présent siècle. Une perspective dialogique nouvelle s'ouvre. Elle vise à surmonter l'aspect polémique des concurrences jugées compromettantes pour la crédibilité du christianisme dans son ensemble vis-à-vis d'un monde à évangéliser. 
Finalement, en contexte missionnaire et même post missionnaire, la concurrence apparaît omniprésente et ambivalente. Les premiers acteurs de l'oecuménisme en mission, comme leurs héritiers, estiment que la question de l'unité demeure un objectif à réaliser. Il y a dans cet objectif, une part de rêve d'un monde religieux sans rivalités qui procède d'une lecture du dépassement des concurrences invisibles que l'historien ne saurait démêler. 
Salvador Eyezo'o est Docteur d'État en histoire des civilisations et des religions, professeur d'histoire à l'École Normale Supérieure de l'Université Yaoundé I (Cameroun). Jean-François Zorn est professeur honoraire d'histoire du christianisme à l'époque contemporaine de l'Institut Protestant de Théologie - Faculté de Montpellier (France).

Concurrences en mission ; propagandes, conflits, coexistences (XVI-XXI siècle)

Jean Calvin - Les visages multiples d'une réforme et de sa réception

Ecrit à la suite d'une journée d'étude organisée à l'occasion du centenaire de la naissance du pasteur Roland de Pury (1907-1979), cet ouvrage propose de revisiter les étapes significatives d'une figure marquante du protestantisme réformé de langue française du XXe siècle. Passée une éphémère ambition littéraire de jeunesse en Suisse, Pury voit se confirmer sa vocation théologique d'âge adulte dans l'Allemagne des débuts du nazisme face à laquelle se dresse la théologie dialectique dont il devient un interprète. Nommé pasteur en France, son combat théologique par la parole prêchée et publiée s'articule avec une action de résistance à la collaboration de l'Etat français. Missionnaire au Cameroun puis à Madagascar, Pury s'engage dans le combat contre la colonisation qu'il débusque autant dans la politique que dans la culture. " Quarante-cinq ans d'action et d'existence théologiques ", traversés de joies et d'épreuves, constituent le témoignage d'une œuvre multiforme mais non conformiste - littéraire, pastorale, apostolique, politique - dont les soutiens et les hostilités qu'elle suscite attestent sa pertinence historique et son intérêt toujours actuel.

Roland de Pury 1907-1979 - Un théologien protestant non-conformiste en son siècle

L'histoire des missions extérieures, encore florissante dans les années 1950, a évidemment subi le contrecoup, en tous points salutaire, de la décolonisation. On ne peut plus parler de l'Afrique, de l'Amérique ou de l'Asie comme au temps de Tintin au Congo, pace Hergé. Tintonologues ou Tintinophiles se souviendront du reste de la présence des pères blancs dans l'album d'Hergé. Cette histoire des missions extérieures mérite d'être reprise aujourd'hui, avec tout l'apport critique de ces cinquante dernières années. On pense en particulier aux travaux des anthropologues et des géographes, mais il convient aussi de voir le parti que l'analyse littéraire, et plus spécifiquement l'étude des récits de voyage, peuvent tirer de ces documents, incluant aussi bien les comptes-rendus des jésuites que les explorations des protestants. Pour ne rien dire, toujours dans le monde catholique, des récollets et de la vaste mouvance franciscaine. D'autres interrogations portent sur l'activité missionnaire elle-même : s'agit-il de " croire et faire croire ", ou de " se convertir et convertir " ? Quelle place occupe le témoignage personnel, l'expérience intime, dans le mouvement vers l'Autre qui fonde le partage de vérités a priori universelles ?

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