Le volet claque contre le mur. Il va l'attacher et revient l'air sombre et irrité : "Mes soldats de plomb, c'est un loisir, de l'amusement ; la culture, c'est autre chose. C'est le grand musée, le grand théâtre, les très grands livres, et sûrement pas mes petits soldats de plomb, mon petit boulot, mon petit jardin". Rappelle-toi ce que tu as pensé alors tristement : "La culture est tellement dominée, enkystée, enfermée dans le système scolaire, son inégalité foncière, sa hiérarchie diplômée qu'il paraît tout à fait impossible d'ouvrir la moindre passerelle vers les cultures vivantes et vécues de ce temps : oui, comment assurer l'égale dignité des hommes et des cultures, comment effacer cette tache d'indignité qui les marque à jamais".

Cultures des lisières - Eloge des passeurs, contrebandiers et autres explorateurs

Artiste talentueux mais trop modeste, Amalric Walter est mort dans l'indifférence et a été totalement oublié par les biographes qui se sont surtout intéressés aux « Grands » de l'École de Nancy.

Amalric Walter a pourtant porté l'art de la pâte de verre au plus haut niveau et contribué au renom de l'École de Nancy dans le monde.
Loin de n'être qu'un simple technicien talentueux comme certains l'ont affirmé, Amalric Walter a toujours été un concepteur, maîtrisant successivement l'idée, le dessin, le modelage, l'harmonie des couleurs et les finitions.
Aucun verrier de l'École de Nancy n'a maîtrisé comme lui l'ensemble de la chaîne, de la création à l'objet fini.

Son inspiration, nourrie de la nature et de la féminité, a donné naissance à des oeuvres d'une douceur exquise ou au contraire à des oeuvres plus contrastées.

Imprégné par l'Art nouveau, il a ensuite adopté l'Art déco, oscillant parfois entre les deux styles.

Amalric Walter : maître de la pâte de verre

Une nouvelle utopie culturelle en marche ? essai sur une autre vision de l'action culturelle en Europe

Face à une fracture sociale qui s'aggrave, le musée ne peut plus être seulement un lieu de recherche réservé à un petit nombre ou une institution-spectacle pour la consommation de masse. Il doit plutôt s'affirmer comme un lieu où se nouent de nouveaux liens sociaux, devenir un catalyseur et un animateur du lien sociétal. Quelles pratiques de sensibilisation les structures culturelles peuvent-elles inventer pour éviter l'exclusion et honorer les missions précisées à l'article 2 de la loi du 4 janvier 2002 relative aux musées de France ( " rendre leurs collections accessibles au public le plus large " et " concevoir et mettre en œuvre des actions d'éducation et de diffusion visant à assurer l'égal accès de tous à la culture ") ? Quelles actions de proximité peuvent-elles mettre en place, et, pour ancrer l'exercice de la citoyenneté dans les valeurs patrimoniales, sur quels relais peuvent-elles compter dans le réseau associatif ? Ces questions ont été au cœur de la journée d'études Musée : outil de lien social ? organisée à Grasse le 24 mai 2007 par la section régionale Provence-Alpes-Côte d'Azur de l'Association générale des conservateurs des collections publiques de France.

Musée : outil de lien social ?

De Vienne à Belgrade, de Belfast à Glasgow, de Bruxelles à Porto ou à Setubal, de Francfort à Lyon ou à Turin, la société de la connaissance et de la culture l'emporte peu à peu, en Europe, sur le monde industriel que nous avaient légué les générations précédentes. Mais de quelle culture
s'agit-il et surtout au bénéfice de quelle ville ? Poursuivant d'un pays à l'autre, entre banlieue et centre-ville, les traces de pratiques culturelles
plus fraternelles et plus ouvertes, l'auteur puise dans sa propre expérience et dans ses multiples parcours à travers l'Europe d'aujourd'hui les
raisons d'espérer dans un monde sans frontières, pluriculturel et plus solidaire... " Enfants, nous allions, les dimanches d'été, en vélo au bord du Rhin. Enchantement premier d'un paysage rêvé. Nous suivions du regard les lourdes péniches remontant le fleuve à contre-courant depuis Rotterdam, et déjà nous rêvions de ports, d'océans, de troquets à matelots. Nous tentions d'apercevoir sur l'autre rive les ombres mouvantes et colorées des personnages appelés "les Allemands". [...] Nous ne disposions ni de passeports ni de cartes d'identité. Alors, comment atteindre l'autre rive, aller vers cet "ailleurs" hors d'atteinte, à la fois fascinant et menaçant ? Oui, l'autre rive étrangère nous paraissait plus belle, plus fascinante, plus étrange que celle que nous longions semaine après semaine. Le franchissement des frontières a occupé toute une vie. En réalité, il est infini. "

Ses oeuvres

Ses derniers livres