On s'intéresse aux premiers temps d'une communauté "chrétienne" à Jérusalem, durant les années, puis les décennies, qui suivent le procès et la crucifixion de Jésus. Puis on se focalise sur le conflit qui tourmenta cette communauté et qui opposa notamment, Paul l'universaliste à Jacques le Juif, frère de Jésus, dès les années 40 puis très précisément, lors d'une dernière rencontre à Jérusalem, probablement en 57.

Dernière rencontre à Jérusalem - La naissance conflictuelle du Christianisme

Que comprenez-vous, avant tout, quand on vous dit que Marie est honnête ? Qu'elle rapporterait au commissariat un porte- feuille trouvé dans la rue ou que vous pouvez lui faire confiance ? Que comprenez-vous, avant tout, quand on vous dit que l'élève Pierre est intelligent ? Qu'il peut résoudre une équation compliquée sans difficulté ou qu'il peut être orienté vers une bonne filière scolaire ? Vous constatez que les traits de personnalité (honnête, intelligent, etc. disent surtout ce que l'on peut faire des gens ou avec eux plutôt que ce qu'ils sont ! En partant de ce constat, les auteurs avancent que les traits de caractère ne disent pas "ce que les gens sont en tant qu'individus", mais plutôt "ce qu'ils valent en tant qu'agents sociaux dans des situations sociales données". Le trait de personnalité ne relève donc plus d'une réalité psychologique individuelle. C'est au contraire une valeur sociale.

Psychologie de la personnalité et évaluation - Les traits de personnalité ne sont pas ce que les psychologues disent qu'ils sont

Peut-on être libre ? Cette question passionne la  philosophie, la psychanalyse et, aujourd'hui, les neurosciences. Pour un psychologue social comme Jean-Léon Beauvois, l'affaire est entendue depuis bien longtemps : la liberté individuelle est généralement une vue, et même une intoxication, de l'esprit. Bien au contraire, nos comportements et nos jugements sont systématiquement le fait d'influences sournoises. Mais comment assumer cette position quand on est grand-père ? Comment aider sa chère petite-fille, tout juste lycéenne, à trouver sa petite part de liberté ?
Dans ce petit traité, Jean-Léon Beauvois s'engage comme jamais et déroule avec érudition, humour et tendresse, ce qu'il sait des libertés politiques (droits de l'Homme), des libertés humaines (librearbitre) et des libertés sociales (refus d'obéissance).
Surtout il nous rappelle qu'il est des situations concrètes et quotidiennes dans lesquelles une liberté non illusoire peut réellement s'exprimer, et qu'il existe des marges de manoeuvre possibles pour un être humain. libre malgré tout.
Jean-Léon Beauvois est considéré comme l'un des psychologues sociaux français les plus représentatifs. Le public connaît son ouvrage culte, écrit avec Robert-Vincent Joule, Petit traité de manipulation à l'usage des honnêtes gens (Pug, 2002). Il a publié, chez François Bourin Éditeur, Les Influences sournoises (2011).

Deux ou trois choses que je sais de la liberté

Comme tous les travailleurs, les chercheurs ne peuvent échapper à l'évaluation. Celle-ci ne peut être conduite par eux-mêmes. De nombreuses questions se posent: qui doit les évaluer ? A quel rythme ? Et surtout, sur quelles bases ? Sur leur réputation, leurs interventions, leur implication dans la discipline, leur présence dans la littérature scientifique ? Mais alors quelle littérature ? Comment apprécier cette présence ? Par le nombre de textes publiés ? La diversité des revues ? Par l'écho qu'ont les textes dans la littérature ? La bibliométrie tend aujourd'hui à saturer l'évaluation. Elle est une réponse à quelques-unes de ces questions. Elle propose une forme d'évaluation comptable qu'on voudrait objective mais qui comporte de nombreuses limites et ambiguïtés. Ce livre présente quelques outils bibliométriques comme les fameux "facteur d'impact" et "h-index" et, à travers une analyse des pratiques mises en oeuvre, montre que l'objectivité n'est pas au rendez-vous et que la littérature sollicitée n'est pas vraiment internationale. Il décrit comment la bibliométrie peut devenir un outil de globalisation scientifique et culturelle.

Dis-moi qui te cite, et je saurai ce que tu vaux - Que mesure vraiment la bibliométrie ?

Nous sommes tous convaincus que la meilleure part de nos jugements et comportements est le fait de notre individualité, de " nous-mêmes". Et pourtant ! Lorsqu'on les examine du point de vue des sciences psychologiques, on s'aperçoit que nos comportements et jugements sont assez systématiquement le fait d'influences" sournoises " dont nous n'avons aucune conscience ou clairvoyance. Pour nous le prouver, Jean-Léon Beauvois passe en revue les influences inconscientes qui affectent nos jugements et comportements quotidiens et qui impactent profondément l'image que nous avons de nous-mêmes. Grâce à lui, nous découvrons ainsi les" techniques d'influences inconscientes " dont nous sommes sans cesse les victimes consentantes, notamment dans nos démocraties libérales, censées être transparentes. Un livre qui change notre vision du monde qui nous entoure.

Les Influences Sournoises: Précis Des Manipulations Ordinaires

Ce nouveau volume maintient cette tradition et cette diversité grâce à la participation d'auteurs américains, belges, français, italiens et suisses. Le lecteur y trouvera ainsi les premières formulations de ce qui pourrait devenir dans les prochaines années autant de chantiers importants de recherche psychosociale (déterminabilité sociale, destin paradoxal des groupes minoritaires, cohérence interne de l'individualisme, réactions aux menaces aléatoires...). Il retrouvera aussi le traitement de thèmes ou bien récents (menace du stéréotype, réputations et échec scolaire, traitement cognitif des énoncés normatifs, enjeux discursifs et persuasion...) ou bien plus traditionnels (influence sociale, optimisme comparatif, cognition motivée, stéréotypes de genre, rationalisation, facilitation ou inhibition sociale, engagement dans l'action...). Au total, le lecteur découvrira 16 chapitres indispensables à une approche raisonnée de la psychologie sociale telle qu'elle se développe aujourd'hui dans les pratiques de recherche.

Perspectives Cognitives Et Conduite Sociales. Tome 8

Perspectives Cognitives Et Conduites Sociales Tome 7

La psychologie sociale a une centaine d'années. Son histoire reflète les grands mouvements d'idées qui ont infléchi l'évolution des sciences sociales et humaines au XXe siècle. Elle reflète ainsi la conflictualité que porte une analyse de l'Homme dans sa réalité essentielle d'Etre social, analyse des conduites humaines dans leur réalité essentielle de conduites socialement insérées. Le social dérive-t-il du psychologique, ou le psychologique n' est-il qu'une construction sociale ? L'homme est-il le producteur de sa réalité ou est-il le produit de son environnement ? Peut-il être porteur de valeurs universelles ou met-il en avant des valeurs sociales, datées, situées dans l'espace ? Doit-on agir sur les structures pour changer les gens ou doit-on agir sur les gens pour modifier la réalité sociale ?
La psychologie sociale est traversée par ces oppositions. Elle a cependant, peu à peu, en utilisant la méthode des sciences, construit un savoir théorique qui se dégage des constructions idéologiques initialement porteuses de telles oppositions. Ce nouveau savoir n'est pas plus fin, plus dialectique ou plus profond : il est différent. Il permet des approches moins ambitieuses, plus circonscrites, mais souvent plus opérationnelles des problèmes de la vie sociale. Il concerne donc les praticiens de la recherche en sciences humaines et sociales, les formateurs et enseignants, les travailleurs sociaux, les consultants, bref, les divers acteurs engagés dans la conduite du changement personnel et social.
Ce troisième tome fournit la première présentation en langue française de la psychologie sociale cognitive qui a occupé les chercheurs ces 30 dernières années. Son objet principal est la connaissance que nous avons de ces objets sociaux que sont nous-mêmes, les gens et les groupes, objets que nous appréhendons par des processus de traitement des informations plus ou moins contrôlés, et à travers nos théories, nos schémas. Mais connaître, n'est ce pas aussi juger?

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