Ces actes du colloque "Les convertis à l'islam" analysent une variété de convertis mus par des motifs les plus divers : religieux, politiques, par osmose, par contrainte, par esthétisme, etc. Ils établissent que le phénomène de la conversion à l'islam n'a rien d'univoque.

Les Convertis à l'Islam (1100-2018)

Ces actes du colloque « Les convertis à l'islam » analysent une variété de convertis mus par des motifs les plus divers : religieux, politiques, par osmose, par contrainte, par esthétisme, etc. Ils établissent que le phénomène de la conversion à l'islam n'a rien d'univoque.

Les Convertis à l'islam (1100-2018)

Pouvoir, rhétorique, justice. Autour de leurs relations sont étudiés penseurs (Platon, Aristote, Cicéron, Pline, Saint Augustin, Ricoeur) et écrivains (Ovide, Apulée, La Fontaine, Dostoïevski, Mauriac) dans une vingtaine de textes sur les domaines grec et latin, les époques antique, médiévale et moderne.

Pouvoir, rhétorique et justice

A l'heure des cafés philos, des magazines philo, voici, en chair, en os et en noms propres, la saga, racontée par ceux qui l'ont vécue, de cette singulière institution française qu'a été et que demeure le prof de philo. Illustres ou inconnus, enseignants de terminale, de khâgne ou de fac, ces maîtres de l'éveil sont ici croqués sur le vif par les filles et les garçons qui furent leurs élèves et dont ils ont, un jour, transformé la vie. Aussi est-ce tels qu'en eux-mêmes, dans leurs paroles et leurs pratiques les plus quotidiennes, qu'apparaissent tour à tour Gilles Deleuze, Jacques Derrida, Jean Beaufret, Bernard Bourgeois, Pierre Boutang, François Dagognet, Jean-Toussaint Desanti, Sarah Kofman, François Fédier, Emmanuel Levinas, Alexandre Matheron, parmi la soixantaine de portraits que compte cette galerie sans précédent. Loin de toute langue de bois et de toute pensée unique, retrouvez la joie d'apprendre auprès de ces légendes vivantes saisies dans l'humble et indépassable tâche de transmission. Une leçon d'histoire contemporaine. Un exercice jubilatoire. Un devoir de philosophie.

Portraits de maîtres - Les profs de philo vus par leurs élèves

Voici le premier grand livre, en langue française, sur Yeshayahou Leibowitz (1903-1994), l'une des plus éminentes figures intellectuelles mais aussi des plus contestataires et des plus contestées de la vie publique israélienne. Ce philosophe, héritier de la grande tradition européenne, a accompagné la naissance, puis l'essor, de l'État hébreu. Présentant la destinée et l'œuvre, de Vilnius à Jérusalem, Jean-Marc Joubert s'attache à en révéler la face cachée qui en est à la source: une pensée religieuse, qui est un défi tant pour la théologie traditionnelle que pour la philosophie rationaliste. Primat de la pratique sur les idées, indifférence de la foi par rapport au savoir et à l'éthique, séparation du judaïsme et du christianisme: telles sont les thèses que présente cette étude sans précédent où l'on croisera aussi le Talmud, Maïmonide, Wittgenstein. Comment une foi qui ne requiert aucune croyance subjective et engage l'homme dans une vie contraignante est-elle possible ? Un livre événement.

Leibowitz - Une pensée de la religion

Au-delà de la chronique pittoresque d'une vie monastique dans le désert du Sinaï puis au monastère Sainte-Catherine à Athènes, voici la relation d'une aventure spirituelle. Ce journal singulier témoigne d'une quête de Dieu, mais aussi des doutes et des difficultés, qui ont conduit son auteur, d'abord à se rapprocher du Judaïsme, ensuite à quitter le monachisme. C'est aussi l'analyse, approfondie jour après jour, du monde de la foi - mais aussi de ces dimensions humaines éternelles que sont l'appel de la chair et la recherche de la vérité.

Journal d'un sinaïte : Moine français au Monastère Sainte-Catherine

" Je ne crois pas avoir jamais entendu parler de Dieu ou de "religion" à la maison, mes parents étant agnostiques et indifférents. Le cercle élargi de la famille ne pouvait pas davantage m'introduire à la foi. Ma grand-mère maternelle n'était pas baptisée, et ma mère ne le fut que pendant la guerre, pour des raisons d'opportunité (même si elle prit la chose très au sérieux). Quant à mon grand-père paternel, il était anarchiste. En remontant plus haut, on trouverait, certes, un zouave pontifical et un religieux dominicain, mais aussi un communard et une arrière-grand-mère qui s'adressait au curé en lui disant "Madame" ..." (Extrait de la Préface.) Ce Journal d'un Sinaïte est, au-delà de la chronique pittoresque d'une vie monastique menée d'abord dans le désert du Sinaï, ensuite au " Métochion " (antenne) du Monastère Sainte-Catherine à Athènes, la relation d'une aventure spirituelle : celle d'un jeune intellectuel français qui, après s'être converti à l'Orthodoxie, en a épousé la vocation mystique. Son Journal témoigne d'une quête de Dieu, mais aussi des doutes et des difficultés, d'ordres divers, qui ont conduit son auteur, d'abord à se rapprocher du Judaïsme, ensuite à quitter le monachisme. A l'intérêt que peut susciter un témoignage aussi singulier, s'ajoute celui de l'analyse, approfondie jour après jour, du monde de la foi - mais aussi de ces dimensions humaines éternelles que sont l'appel de la chair et la recherche de la vérité.

Journal d'un Sinaïte - Moine français au Monastère Sainte-Catherine

Dès son origine, le christianisme s'est défini comme le Nouvel Israël et le régime de la grâce a été compris comme étant l'accomplissement de la Loi. Cette affirmation est-elle fondée ? Le présent ouvrage développe la thèse selon laquelle le christianisme et le judaïsme relèvent en réalité de deux intuitions et de deux logiques religieuses hétérogènes : en dépit des apparences le second ne procède pas du premier. Pour le dire autrement, les chrétiens ne sont pas spirituellement des sémites. Par delà ses efforts récents très estimables pour reconnaître la valeur de la foi juive, il conviendrait que le christianisme libère définitivement les Juifs de l'invitation fraternelle qui leur est faite de recevoir une croyance dont il s'imagine, en toute bonne foi mais à tort, qu'elle leur est destinée. S'affranchissant du poids d'une référence abusive et en réalité inutile, le christianisme pourrait accéder à une intelligence pleine et entière de son être religieux authentique.
 Se fondant, d'une part, sur des auteurs comme Maïmonide et Leibowitz, d'autre part, sur la tradition théologique et spirituelle de la patristique grecque, l'ouvrage renouvelle la problématique d'un hérésiarque oublié du IIe siècle : Marcion, l'évêque de Sinope.

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