Depuis la pensée des Lumières, on pouvait croire que la raison triomphante avait définitivement dévalorisé la pensée mythique : il importait donc de la considérer comme un âge révolu de la pensée. Or, depuis l'époque romantique et surtout depuis les acquis des sciences humaines du XXe siècle, nous avons assisté à une redécouverte de l'importance et de la pérennité de cette pensée mythique. Cet ouvrage évoque des auteurs qui en avaient été les principaux artisans et en proposant ses propres interprétations. Si on peut parler d'herméneutique, c'est que les mythes ont toujours donné lieu à de multiples interprétations, que ce soit en art, en littérature, en histoire, en philosophie ou en anthropologie.

Contributions à une herméneutique du mythe

Depuis les années 1960, Gilbert Durand a fondé et développé une méthodologie et une épistémologie novatrices de l'étude des imaginaires individuels et culturels qui ont inspiré une École de Grenoble, qui n'a cessé d'essaimer à travers un grand nombre de centres de recherches en France et dans le monde. Sa pensée, connue à travers la mythocritique et la mythanalyse, enrichie parune vaste culture historique (des religions gnostiques aux sciences micro-physiques) et pluriculturelle...

Variations sur l'imaginaire - L'épistémologie ouverte de Gilbert Durand, orientations et innovations

La question du lien social est au centre de la réflexion contemporaine ; dans les sociétés traditionnelles, mythes et discours religieux fournissaient les légitimations nécessaires à l'entretien de ce lien social qu'il soit de nature ethnique ou nationale. Qu'en est-il des rapports du mythe et du lien social dans nos sociétés sécularisées et multiculturelles. Telle est la question qui traverse les différents chapitres de ce livre, quelle que soit par ailleurs la diversité de leur contenu.

Lien social et mythe au fil de l'histoire

La question du lien social est au centre de la réflexion contemporaine ; dans les sociétés traditionnelles, mythes et discours religieux fournissaient les légitimations nécessaires à l'entretien de ce lien social, qu'il soit de nature ethnique ou nationale ; dans nos sociétés sécularisées et multiculturelles, après l'effacement de ces légitimations, après l'échec des " religions de remplacement ", après l'effondrement des " grands récits " idéologiques, perce la menace d'une certaine anomie, des communautarismes ou des tribalismes ; qu'en est-il des rapports du mythe et du lien social, telle est la question qui traverse les différents chapitres de ce livre, quelle que soit par ailleurs la diversité de leur contenu.

Qu'en est-il du mythe dans une société sécularisée ? Bien loin de disparaître et de céder la place devant le développement de la rationalité, il manifeste une persistance et des résurgences étonnantes : à travers les idées modernes de nation, de progrès, de révolution subsistent des traces mythiques de toutes sortes, en particulier celles qui ont accompagné la théologie chrétienne de l'histoire et ses avatars millénaristes.

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