L'esprit de sacrifice à travers l'histoire. " Merde ! La garde meurt et ne se rend pas ". La célèbre apostrophe, prêtée au général Cambronne à Waterloo illustre le mépris de la mort et le sacrifice authentique : celui qui consiste à donner volontairement sa vie pour un homme, une cause, une idéologie ou une patrie. Contrairement à ce que l'on pourrait croire, ce cas de figure se présente assez souvent à travers les siècles : Thermopyles, sicaires juifs à Massada, derniers cathares, chouans de 1815, sudistes, samouraïs, communards, cristeros, soldats blancs de Russie, vietnamiens du Sud, combattantes kurdes et bien d'autres encore se sont illustrés lors d'événements méconnus ou oubliés tels les frères de la forêt qui ont combattu l'armée rouge dans les pays Baltes après 1945. Tous, dans un dernier geste, ont marqué l'histoire et marqué la postérité. Sous la direction de Jean-Christophe Buisson et Jean Sévillia, les meilleurs historiens et journalistes en racontent les épisodes les plus saillants dans des contributions où la solidité de l'enquête se conjugue avec un vrai bonheur d'écriture. L'ensemble offre une histoire inédite de l'héroïsme à travers les âges.

Le dernier carré - Combattants de l'honneur et soldats perdus de l'Antiquité à nos jours

Comment sont mortes les souveraines les plus célèbres de l'Histoire ? Du suicide de Cléopâtre au dramatique accident d'Astrid de Belgique, les meilleurs historiens et écrivains d'histoire racontent leurs derniers jours dans des textes incisifs où la limpidité du récit s'appuie sur des enquêtes puisées aux meilleures sources. Souvent tragiques et brutales, parfois spectaculaires, inattendues ou interminables, leurs fins se ressemblent par une même dignité, une civilité monarchique de l'adieu exaltée par la conscience que ces reines avaient de leur rang, et leur volonté commune d'édifier la postérité après avoir marqué leur temps. Comme si toutes se retrouvaient dans la fière devise de Marie Stuart : « En ma fin est mon commencement ».         
       « Une fresque du pouvoir suprême au féminin, de l'Antiquité au XXe siècle » : c'est ainsi que Jean-Christophe Buisson et Jean Sévillia définissent cet ouvrage collectif de prestige qu'ils ont dirigé et qui fera date, par le regard innovant qu'il porte sur les ultimes instants de ces femmes dont les règnes o

Les derniers jours des reines Tome 2

Tous les observateurs ont remarqué la forte implication des catholiques dans les récents débats de société qui ont agité la France. La plupart, toutefois, en ont paru étonnés. A force d'entendre dire que la pratique chrétienne est en recul en France - ce qui est un constat statistique avéré -, certains avaient fini par croire que le catholicisme était en voie de disparition dans le pays qui était autrefois considéré comme "la fille aînée de l'Eglise". C'était méconnaître l'intérêt que le pape François allait soulever dans le monde entier, y compris en France et y compris chez les non-croyants. C'était négliger aussi cet autre constat statistique : la France compte environ 47 millions de baptisés catholiques, dont 10 millions de pratiquants occasionnels et 3 millions de pratiquants réguliers. Avec des chiffres pareils, il est impossible de faire croire que les catholiques sont invisibles en France. Tel est donc l'objet de ce livre : donner un visage au catholicisme français du XXIe siècle. Dans sa totalité - paroisses, communautés, mouvements, courants d'idées, prêtres, religieux ou fidèles du rang -, mais aussi dans sa diversité. Fortement marquées par le pontificat de Jean-Paul II et celui de Benoît XVI, les forces vives du catholicisme d'aujourd'hui ont pour particularité d'ancrer leur vision de l'homme et de la société dans une exigence spirituelle qui les ramène aux fondements de la foi chrétienne. Le phénomène est particulièrement sensible chez les jeunes : ceux-ci ont beau être ultra minoritaires dans leur génération, ils font preuve d'un tel dynamisme qu'il est permis d'affirmer que la France catholique, héritière de deux mille ans d'Histoire, a de beaux jours devant elle.

La France catholique - Occasion

L'historiquement correct, c'est le politiquement correct appliqué à l'histoire. Pour le dénoncer, Jean Sévillia entreprend de relire l'histoire dans son contexte et non, comme on le fait généralement, selon la grille des valeurs contemporaines.
Depuis sa première édition, il y a plus de dix ans, le succès d' Historiquement correct ne s'est jamais démenti. Loué pour son indépendance d'esprit, plébiscité par le grand public, Jean Sévillia reprend un à un les noeuds gordiens de notre histoire pour remettre les pendules à l'heure en évitant les détournements idéologiques qui foisonnent lorsqu'on lit le passé à l'aune du présent.

 En découle un récit souvent novateur et toujours limpide servi par une plume d'envergure.

Historiquement correct

1809, alors que Napoléon domine la moitié de l'Europe, un paysan se rebelle contre l'empereur des Français. Andreas Hofer soulève le Tyrol, province autrichienne rattachée à la Bavière, royaume satellite de Paris. A la faveur d'un nouveau conflit entre la France et l'Autriche, les Tyroliens tiennent tête aux troupes franco-bavaroises du maréchal Lefebvre et du prince Eugène de Beauharnais. L'Autriche vaincue, la paix conclue entre Napoléon et Vienne, les révoltés du Tyrol refusent de se soumettre et combattent plusieurs mois encore avant de succomber sous le nombre de leurs adversaires. Fusillé par les Français le 20 février 1810, Andreas Hofer illustre le retournement des nations contre le Grand Empire.

Le chouan du Tyrol ; Andreas Hofer contre Napoléon

Tous les Français, naguère, étaient élevés selon des valeurs identiques. Il existait une France de gauche et une France de droite, une France laïque et une France chrétienne, mais la morale de l'instituteur ressemblait à celle du curé. À partir des années 1970, sous l'effet d'une double révolution - celle de la société et celle des idées -, chacun a pris l'habitude de définir ses propres critères du bien et du mal. Le résultat, aujourd'hui, c'est que les règles collectives s'effacent, ouvrant la porte à une société éclatée, où le seul guide est l'intérêt personnel. Une tendance encouragée par le moralement correct qui prêche le principe de plaisir, le droit à la différence, le devoir de tolérance, la transgression des traditions, la relativité des conventions. Mais peut-on vivre sans valeurs partagées ? Pour sortir de la crise qui se manifeste des banlieues à l'école, de l'État à la famille, du travail à la culture, il faudra bien réinventer des codes communs.

Moralement correct

L’historiquement correct ne cherche pas à comprendre le passé pour éclairer le présent. Il part du présent pour juger le passé. Dans cet état d’esprit, l’histoire n’est plus un objet d’études serein. Elle devient un écran où se projettent toutes les passions contemporaines.Ce livre expose les événements en les replaçant dans leur contexte. Il rappelle des faits oubliés ou dissimulés qui bousculent les schémas préétablis et les jugements préconçus.En histoire, le mal n’est pas toujours où l’on dit, le bien n’est pas toujours où l’on croit.L'auteur entreprend d'apporter des notes différentes, argumentées, à la mémoire souvent oublieuse et manipulée, univoque, que nous avons de certains temps forts de notre Histoire. Le propos aura donc toujours pour finalité de remettre en cause nos présupposés.

Historiquement Correct: Pour en finir avec le passé unique

La france, dit-on, est le pays de la liberté.
 Dans le domaine des idées, cela reste à démontrer.  car sur la scène politique, culturelle et médiatique, tout se passe comme si un petit milieu détenait la vérité.  en 1950, les élites exaltaient staline.  en 1960, elles assuraient que la décolonisation apporterait le bonheur outre-mer.  en 1965, elles s'enflammaient pour mao ou fidel castro.  en 1968, elles rêvaient d'abolir toute contrainte sociale.  en 1975, elles saluaient la victoire du communisme en indochine.
 En 1981, elles croyaient quitter la nuit pour la lumière.  en 1985, elles proclamaient que la france devait accueillir les déshérités de la terre entière.  dans les années 1990, ces mêmes élites affirmaient que le temps des nations, des familles et des religions était terminé.  pendant cinquante ans, les esprits réfractaires à ce discours ont été discrédités, et les faits qui contredisaient l'idéologie dominante ont été passés sous silence.
 C'est cela, le terrorisme intellectuel.  pratiquant l'amalgame, le procès d'intention et la chasse aux sorcières, cette mécanique totalitaire fait obstacle à tout vrai débat sur les questions qui engagent l'avenir.  jean sévillia a notamment publié historiquement correct, l'un des essais les plus remarqués de ces dernières années.  avec une postface inédite.

Ses oeuvres

Ses derniers livres