Les déchets témoignent de toutes les formes de l'activité humaine et peuvent se répartir selon leur provenance industrielle, agricole, commerciale et municipale. Pour toutes les catégories, diverses filières de traitement et d'élimination ont été mises en place, en France ou en Europe. Mais depuis plus d'un quart de siècle l'attention se porte sur les déchets les plus banals, ceux des ménages, ceux du quotidien. Depuis 1975, l'arsenal législatif et réglementaire en France s'attache à limiter leur stockage en décharge et tente d'imposer d'autres solutions. La production, la collecte, le transport, le traitement des déchets des ménages ont des dimensions géographiques évidentes qui pèsent dans les tentatives de rationalisation ou de modernisation de leur gestion. Tous les systèmes établis s'inscrivent dans différentes échelles, celles des compétences des organismes publics ou des collectivités territoriales. C'est également dans ces cadres que se diffusent les collectes séparatives mobilisant les populations. Les comportements des populations dans la séparation des déchets ou la fréquentation des déchetteries présentent de fortes variations dans l'espace, selon les équipements, les types de logement ou les formations sociales. Le présent ouvrage retrace l'évolution, en France, des structures et des comportements en matière de gestion des déchets, du tout à la décharge ou à l'incinérateur aux collectes sélectives actuelles. Ces transformations posent des questions de géographie, ou de répartition, de géographie sociale, ou de pratiques et attitudes.

De la décharge à la déchetterie - Questions de géographie des déchets

Dans la France d'aujourd'hui, les catholiques sont moins visibles, dispersés, peu reconnus, rarement attendus. Sont-ils pour autant inexistants ? Leur discrétion ne signifie pas leur disparition, loin de là. Ne faut-il pas les chercher hors des sentiers connus et rompus de l'Institution catholique ? Ils restent d'Eglise mais ne sont pas toujours à l'intérieur de ses bâtiments. Beaucoup, peut-être plus que ne le laissent entrevoir les apparences, vivent et transmettent le message évangélique ailleurs, dans les mouvements spirituels, les initiatives de solidarité, les nouvelles communautés, sur les chemins pèlerins ou dans les rassemblements. Chacun vit l'Evangile, trouve sa place dans la société par des voies qui peuvent avoir parfois des apparences inédites ou insolites. Le géographe cherche à décrire les groupes sociaux à les situer dans l'espace et à montrer la place qu'ils y tiennent, le vécu que le quotidien leur offre. C'est donc bien un tableau géographique des catholiques en France que l'on trouve ici, soulignant l'originalité des villes et des régions dans ce vaste ensemble des catholiques français du XXIe siècle.

Ou sont passés les catholiques ?

Quels lieux de référence, quels sanctuaires sont encore fréquentés ? Quelle place peut garder la religion dans les rapports sociaux et à quelle échelle peut-on l'observer ? Comment les recompositions paroissiales aboutissent-elles à des redéfinitions des territoires collectifs ? L'ouvrage montre qu'une approche de géographie sociale enrichit les débats contemporains et les analyses actuelles sur l'évolution du fait religieux.

Religions et territoires

Le Mans fait partie de ces grandes villes françaises prenant rang entre les métropoles régionales et les villes moyennes. Comme nombre de ces agglomérations comptant entre 200 et 300 000 habitants, Le Mans apparaît d'abord comme un centre d'importance régionale dans une situation intermédiaire entre les attractions de Nantes et Rennes et l'ombre de la région parisienne.
Durant le dernier quart de siècle, Le Mans a connu des transformations nuancées : le puissant centre ferroviaire et industriel - original dans l'Ouest de la France - s'est effacé au profit d'une économie de services enrichie et renouvelée alors que les fondements de la société locale faisaient preuve d'une plus grande stabilité. Au cours de cette période, s'affirme la permanence d'une gestion politique volontariste, attachée à " Changer la ville pour changer la vie ", à faire entrer la ville dans une " nouvelle modernité ". S'appuyant sur des recherches continues et diversifiées, les auteurs interrogent le rôle des acteurs politiques et leur manière de bâtir la ville.

Le Mans - Peut-on changer la ville ?

Que devient le fait religieux dans nos sociétés occidentales, à l'heure de profonds changements sociaux et culturels ? Le clergé se raréfie, les pratiques religieuses s'effondrent ou prennent de nouvelles formes : les fidèles sont en quête de changements des normes culturelles ou morales. De leur côté, dans un contexte général de sécularisation, les institutions ecclésiales sont en recherche d'une nouvelle visibilité, consacrant leur pérennité et leur mission, non seulement au sein des communautés paroissiales, mais aussi dans les diverses formes associatives du religieux. L'ouvrage tente d'apporter quelques réponses par l'analyse des signes et manifestations de la foi dans les églises chrétiennes, en prenant en compte leur souci permanent de proximité des populations comme la montée de formes insolites de spiritualités ou de nouveaux besoins. Ainsi, l'espace social est examiné dans toutes ses dimensions, dans tous ses repères, dans tous ses signes et dans tous ses bouleversements. C'est l'originalité de la démarche des géographes. Quels lieux de référence, quels sanctuaires sont encore fréquentés ? Quelle place peut garder la religion dans les rapports sociaux et à quelle échelle peut-on l'observer ? Comment les recompositions paroissiales aboutissent-elles à des redéfinitions des territoires collectifs ? L'ouvrage, illustré de cartes et graphiques inédits, montre qu'une approche de géographie sociale enrichit les débats contemporains et les analyses actuelles sur l'évolution du fait religieux.

Les différentes parties de cet ouvrage abordent la question du logement et de l'habitat à travers les villes européennes en partant des différentes catégories d'acteurs et des logiques qui les animent. Sont ainsi successivement développées les logiques du secteur privé de production et d'investissement, le rôle des politiques publiques, enfin les priorités des ménages. Evidemment, il s'agit là d'une commodité de la présentation. Au fil des chapitres, le lecteur saisira l'importance et la densité des relations existant entre ces différentes approches dans la production de la forme des villes et de leurs espaces sociaux. La perspective comparative oblige à insister sur quelques effets. Le plus notable est évidemment celui de contexte. La question du logement et de l'habitat renvoie aux modalités historiques, géographiques et sociales de l'urbanisation, particulières à chaque pays. Il est enrichissant de lire les réalités et questionnements français à la lumière de ce qui est observé ailleurs en Europe. Au-delà, l'effet de taille des villes et des espaces urbanisés apparaît tout aussi essentiel. La variété des populations et ménages concernés, les stocks de logements disponibles, leur agencement à travers l'espace, déterminent des configurations qui ne se répètent pas des plus petites aux plus vastes agglomérations.

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