La solidarité est une valeur croissante, mais soumise à des transformations. D'un côté, la crise sanitaire (Covid-19) a souligné la nécessité d'affirmer des principes et des valeurs pour aider à alléger les pires maux de la société individualiste et mercantile d'aujourd'hui. D'un autre côté, elle change parce que nos valeurs morales et sociales de cette société s'érodent. Dans ce nouveau scénario de contradictions et de changements sociaux, il faut repenser le concept de solidarité et voir s'il est possible de surmonter les problèmes que la démocratie et les théories de la justice ne peuvent résoudre, à savoir les énormes inégalités sociales et économiques.

Un nouveau regard sur la solidarité ?

Il est des moments dans la vie d'un concept où l'explication (le passage de l'implicite à l'explicite), s'impose. Les auteurs de cet ouvrage ont noué des liens avec la pensée du politique, et leur examen porte donc sur ce qu'ils ont convenu d'appeler la rénovation de la pensée de la fraternité. Les auteurs proposent ici une expérimentation qui consiste à lire la fraternité en se débarrassant de l'idéologie du progrès et en faisant le pari que la fraternité dans sa constellation première a encore bien des choses à nous apprendre.

La fraternité réveillée

"Les rapports entre philosophes français et catalans sont anciens, et le dix-neuvième siècle a vu se développer les ""voyages philosophiques"". Parmi les plus connus, celui de Victor Cousin en Allemagne. Moins connus, ceux des philosophes exilés qui partirent sous les régimes de persécutions pour trouver en France une terre d accueil et de philosophie. De la même manière, un certain nombre de communards trouvèrent dans la Barcelone révolutionnaire bon nombre de camarades. Ces rencontres se sont poursuivies au vingtième siècle, et la période actuelle vit une nouvelle revitalisation des échanges. Ce livre en est un exemple."

Barcelone pense-t-elle en français ? - La lisibilité de la philosophie française contemporaine

On souhaiterait aborder dans ce livre la question souvent oubliée des effets que l'oeuvre de Jean-Marie Guyau a continué à produire après sa mort prématurée, en 1888. Certains penseurs se sont présentés eux-mêmes comme des continuateurs de son oeuvre, mais, la plupart du temps, l'influence de Guyau s'est exercée dans de telles conditions que ceux qui l'ont reçue n'ont pas assumé le statut de disciples.

L'effet Guyau - De Nietzsche aux anarchistes

Sous le terme de " globalisation ", on désigne généralement un processus économique qui étend le principe libéral d'une économie de marché à l'ensemble de la planète. La planétarisation de la loi du marché complète et achève un processus de généralisation propre à l'économie qui a fait passer celle-ci de la sphère domestique des activités - sur un plan qu'on pourrait dire infranational -, à la sphère sociale et politique de l'Etat - sur un plan national -, avant de l'étendre à la sphère internationale - sur un plan multinational -, et de la déployer, maintenant, sous la forme d'une économie planétaire - sur un plan qu'on peut dire transnational. Cette généralisation est l'œuvre du " global-libéralisme ", terme par lequel on désigne la victoire des théories de l'offre à l'échelle de la planète, qui entraîne une déréglementation totale, un flux sans entraves de capitaux et de marchandises, une privatisation et une flexibilité générales. Il en résulte évidemment une réduction drastique du rôle et des prérogatives de l'Etat sur le marché.

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