La domination financière assèche le sens de nos vies, tandis que les attentats djihadistes expriment le retour d'un absolu meurtrier. Réinventer une citoyenneté pour le XXIe siècle suppose de redonner une place au spirituel dans la cité. C'est le pari de ce livre à quatre voix. Le spirituel, non nécessairement religieux, est appréhendé comme l'exploration du sens et des valeurs de l'existence. Les enjeux spirituels sont situés dans un espace laïque, au sens de l'esprit de la loi de 1905, c'est-à-dire de la cohabitation d'une pluralité de croyances et d'incroyances dans un espace commun. C'est dans un tel cadre qu'un musulman (Haoues Seniguer), qu'un agnostique (Philippe Corcuff), qu'un théologien catholique (Jérôme Alexandre) et qu'une romancière (Isabelle Sorente) ont pu se rencontrer pour l'élaboration de ce livre. Cette coopération hérétique, s'émancipant des manichéismes si prégnants dans les débats publics, pourra apparaître inouïe. L'ouvrage commence par un dialogue entre Philippe Corcuff et Haoues Seniguer qui aborde leurs différences spirituelles comme leur convergence sur des valeurs. Il se saisit aussi de questions d'actualité : islamisme, laïcité, islamophobie, antisémitisme, conspirationnisme, conflit israélo-palestinien... Ce dialogue est prolongé par les textes de Jérôme Alexandre et d'Isabelle Sorente. Le premier explore l'inscription du spirituel dans l'intime, tout en soulignant sa portée citoyenne. La seconde livre l'expérience d'une introduction au silence, lors de sa première retraite de méditation zen, en mettant en évidence les cheminements différents du féminin et du masculin.

Spiritualités et engagements dans la cité - Dialogue entre un musulman critique, un agnostique anarchiste, un catholique libertaire et une romancière

L'oeuvre de Tertullien figure parmi les plus importantes que nous ait léguées l'Antiquité chrétienne. Constituée de nombreux écrits polémistes sur des sujets intéressant la vie chrétienne, elle compte aussi d'amples traités où s'affirme une pensée théologique de première grandeur.Ainsi l'Apologétique qui a fait toute la réputation du rhéteur carthaginois, défenseur de la Foi ; le Contre Marcion, en cinq livres, qui réfute l'opposition entre la Loi et l'Évangile ; La Chair du Christ et La Résurrection des morts, qui soutiennent, avec une originalité remarquable, la place essentielle de la réalité charnelle dans l'économie du salut ; le Contre Praxéas, premier ouvrage de l'histoire sur la Trinité. Dans tous ces traités s'exprime la conception aussi forte que singulière d'un Christ pleinement humain révélateur d'un Dieu avant tout créateur. Cette conception sous-tend l'ensemble de la pensée et de l'engagement du théologien.Le passé a souvent mal compris Tertullien, notre temps le redécouvre. Plus qu'une simple réhabilitation, ce livre montre que sa théologie peut désormais s'inscrire au nombre des plus grandes références de l'histoire du christianisme.Une collection de référence en christologie sous la direction de Monseigneur Doré.

Le Christ de Tertullien

Ce livre reprend les travaux d'un colloque commun organisé par l'Institut catholique de Paris, le Collège des Bernardins et la Faculté jésuite de Paris (Centre Sèvres) les 3 et 4 mai 2011. Le succès des sciences et des techniques à l'époque moderne tend à accréditer une vision naturaliste du monde où l'action de Dieu semble de moins en moins perceptible. Y-aurait-il une ligne continue du déisme des Lumières à l'athéisme contemporain ? De plus, l'expérience des catastrophes du XXe siècle a encouragé l'émergence de théologies du retrait divin . Dans ce contexte, ose-t-on encore parler d'une action divine ? Et si oui, comment ? Quel sens donner à la création du monde par Dieu, thème central dans la confession chrétienne ? Ce colloque se propose d'aborder théologiquement ces questions. Une démarche interdisciplinaire revisite la notion traditionnelle de création et aide à formuler une pensée de l'agir divin qui ouvre à l'humanité et au cosmos un avenir salutaire

L'action créatrice - Ce qu'en dit la théologie (actes du colloque, Paris, 3 et 4 mai 2011)

Tertullien est certainement l'un des Pères de l'Eglise les plus marquants. Auteur d'une quarantaine de traités dont trente ont été conservés, il mène son activité d'apologète, de défenseur de la foi contre les hérésies et d'exhortation chrétienne à la fin du second siècle et dans les deux premières décennies du troisième siècle, à Carthage. Son œuvre est considérable par sa force argumentative et par la fermeté de sa théologie. Il fait en particulier de la valeur de la création et de la chair une affirmation essentielle de la foi chrétienne contre la pensée gnostique et contre le marcionisme qui opposaient les réalités du monde et la promesse de salut. Ce
message reste tout à fait actuel. Mais Tertullien, qui s'est, semble-t-il, séparé de l'Eglise à la fin de sa vie, lui reprochant son laxisme en matière de morale, a été peu compris et peu transmis. A notre époque, encore, quoique largement réhabilité et cité par le concile Vatican II ou le Catéchisme de l'Eglise catholique, il demeure peu étudié au plan théologique. Ce livre entend contribuer à une meilleure connaissance de celui qui reste le premier grand théologien d'expression latine, celui de la radicalité de l'acte de foi en faveur de Dieu et tout autant de la création dont l'homme est le fleuron, de la chair qu'il a revêtue et qu'il destine à la résurrection.

Tertullien théologien

Le martyre. une notion dépassée ? Une réalité morbide qui fait peur ? Ou la beauté même de la foi ? Souvent présenté comme réservé à une minorité de saints héroïques, le martyre occupe une place centrale dans la vie chrétienne. Il intéresse chacun, ici et maintenant. Le martyre des chrétiens ne se limite pas aux premiers siècles. Bien plutôt. le temps où la persécution aura été la plus forte est le nôtre. Jean-Paul II, témoin des totalitarismes du XXe siècle. l'affirme avec gravité. Le récent film sur l'assassinat des moines de Tibhirine en Algérie rappelle combien ce fait de barbarie, toujours inspiré par la jalousie, est tragiquement actuel. Ce livre d'un spécialiste de Tertullien, auteur en son temps de plusieurs écrits sur le martyre, aborde le sujet sous un double aspect, historique et théologique. Après avoir redonné le sens du martyre à partir de la vie du Christ et de son enseignement, resitués dans l'univers d'Israël, il étudie divers exemples et documents des temps anciens et de la période contemporaine. Au final, il montre de manière neuve la raison de l'importance du martyre dans la pensée et dans la vie chrétiennes.

Le martyre

L'art contemporain s'affirme comme l'une des grandes aventures de la modernité. Qui se doute des liens profonds qu'il entretient avec la Foi chrétienne et qui les connaît ? Écrit par un théologien, l'un des meilleurs connaisseurs de l'art contemporain, ce livre retrace l'histoire des quarante dernières années de création artistique et fournit les principales clés permettant leur compréhension. Le lecteur est progressivement initié à découvrir la proximité entre ce que cherchent et expriment les artistes, et les éléments fondamentaux de la Foi chrétienne. Plusieurs grands sujets sont ainsi présentés : la création, la vérité, le sensible, l'engagement artistique. Les nombreux exemples et citations, choisis chez les artistes contemporains les plus marquants, produisent une démonstration inédite : l'art contemporain parle aux chrétiens de ce qui est pour eux le plus essentiel.

L'art contemporain - Un vis-à-vis essentiel pour la foi

Peut-on ranger la Résurrection de la chair, au nombre des diverses croyances sur l'au-delà, même pour lui donner la préférence ? La théologie peut-elle appréhender un tel sujet en ayant pour but premier de répondre aux interrogations, aux doutes et aux idées de nos contemporains ? Cet essai propose de déplacer radicalement l'approche habituelle de ce grand mystère et des difficultés qu'il soulève.
La Résurrection de la chair n'est pas une proposition traditionnelle de la Foi qu'il s'agirait d'actualiser et, au besoin, d'adapter pour la rendre acceptable à défaut de pouvoir la rendre pleinement intelligible. Tout à l'inverse, la Foi peut et doit préjuger de sa rationalité, et donc de sa crédibilité. Ce mystère n'est-il pas immédiatement connexe aux mystères centraux que sont la Résurrection et l'Incarnation du Seigneur ? Ne participe-t-il pas directement du mystère de la Création ? Considérée comme l'achèvement du dessein créateur et rédempteur, et surtout, reçue dans l'expérience de la Foi, la Résurrection de la chair prend un tout autre sens. Elle n'est plus la perspective irreprésentable autant qu'incertaine du devenir humain au terme du lointain Jugement dernier. Dans la Foi, nous la connaissons, nous la vivons et la comprenons comme une réalité commencée. La chair, dès cette vie, connaît son devenir au-delà de la mort, et elle en vit les prémices pour sa plus grande joie. L'essai ose cette affirmation et en produit rigoureusement la démonstration en déployant son propos dans la structure des trois vertus théologales. Parce que cette structure est celle du mystère chrétien dans son ensemble, elle s'offre en effet comme la mieux à même d'éclairer théologiquement la Résurrection de la chair. En suivre pas à pas le parcours, c'est rencontrer l'extrême importance de la chair dans le contenu de la Foi et dans la vie chrétienne.

Je crois à la résurrection de la chair

Première étude approfondie portant sur l'ensemble de l'œuvre de Tertullien depuis trente ans, cette recherche sur le thème de la chair offre une présentation complète de la philosophie, de la théologie et de la morale de celui en qui la tradition a tôt reconnu le premier grand théologien de l'Occident latin.
Pourquoi la chair ? Parce qu'elle est ordinairement méprisée, tenue pour pécheresse, trahie dans sa vérité, alors qu'elle est le mystère entre tous capable d'engager la foi la plus totale ou d'en interdire aussi totalement l'accès. Tertullien l'affirme tout au long de son œuvre : Dieu aime cette chair qu'il a créée, que son Fils a revêtue, en laquelle il a souffert, est mort, à laquelle il promet la béatitude éternelle. Si bien que la chair est l'authentique réel sans lequel plus rien, de Dieu comme de l'homme, n'est digne de foi. Elle est le lieu même de l'adhésion à l'économie divine, la raison de l'espérance, ou, comme le dit une des formules dont cet écrivain carthaginois de génie a le secret : elle est la charnière du salut.

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