Pour les auteurs de cet ouvrage, il n'est pas question de mettre le christianisme en accusation. Il ne s'agit pas non plus de faire seulement le constat d'un détachement à l'égard de l'institution de l'Eglise, voire de la pratique religieuse. Mais il s'agit d'analyser la réalité d'une destructuration de tout un système culturel reposant sur l'héritage chrétien. Cet ouvrage se veut une réflexion  globale sur les principales interrogations de l'homme sur son origine, son identité et sa destinée.

L'Héritage chrétien en disgrâce

L'héritage chrétien en disgrâce

Les religieuses sont en costume, soignent les malades, enseignent. Elles font le catéchisme et elles prient. Mais aujourd'hui comment vivent-elles réellement au quotidien ces femmes qui sont à part, ces " bonnes soeurs " ? Pourquoi cohabiter à quelques-unes, à longueur d'années et jusqu'à la mort ? Des femmes à part mais également de leur temps. " Entrées dans les Ordres ", elles sont aussi entrées dans la société.

Portes ouvertes chez les religieuses

Que sont devenus et que vivent les prêtres qui se sont mariés dans les années 70 ? Le nombre important de prêtres qui, dans ces années-là, ont choisi cet itinéraire, ne peut être assimilé à un incident de parcours, encore moins à une addition de cas individuels que certains auraient voulus pathologiques.
On peut parler d'événement qui s'inscrit à un moment de notre histoire individuelle et collective où, à la fois, des influences humaines et religieuses ont permis à des hommes et des femmes de conviction de franchir l'interdit qui était et demeure encore la règle canonique de l'Eglise catholique.
Vingt ou trente ans plus tard, une centaine d'entre eux, tous femmes et prêtres mariés, répondent sans tricherie et sans complaisance aux questions qu'on leur a posées.
Ils ne plaident pas, ils ne polémiquent pas, ils ne prétendent pas parler au nom des autres, ils témoignent de ce qu'ils sont, de ce qu'ils vivent. Ils ne dissimulent pas que le parcours a été difficile mais ils sont en fin de compte heureux d'avoir fait ce choix. Ils disent pourquoi.
Ce n'est pas sans raison que, quelque temps avant sa mort (juillet 1978), l'évêque d'Orléans, Guy Riobé, avait dit à quelques-uns de ces prêtres, demeurés ses amis : "Il faut tenir ! Il faudra bien qu'un jour l'Eglise reconnaisse la richesse de vos vies et que vous sortiez du silence".
Voici venu le temps de la sortie du silence.
La parole est là, sans apprêt, simplement énoncée. Qui pourrait refuser de l'entendre ?

Femmes et prêtres mariés dans la société d'aujourd'hui

Pour bien des Français, les religieuses sont en costume, elles soignent les malades, font des " piqûres ", enseignent ou se trouvent avec des enfants. Elles font le catéchisme et elles prient. Mais aujourd'hui comment vivent réellement au quotidien ces femmes qui sont à part, ces " bonnes sœurs " ? Pourquoi cohabiter à quelques-unes, à longueur d'années et jusqu'à la mort ?
Puis dans une société où se creusent des écarts entre les riches et les défavorisés, elles s'engagent par vœu à vivre la pauvreté religieuse. Alors que des hommes et des femmes réalisent des amours solides, que d'autres se déchirent et se séparent, divorcent ou cohabitent, elles refusent l'amour unique avec un homme pour le célibat. Chacun se soumet à des contraintes familiales et respecte règlements et consignes dans son travail et supporte ses voisins, elles promettent obéissance à leurs " supérieures ". Que signifie leur vie pour nos contemporains ?
Les sœurs - surtout celles qui sont dans des monastères sans en sortir se retrouvent aussi dans la presse, la publicité, à la radio, sur les écrans de cinéma et de télévision. La galerie des portraits médiatiques comporte deux figures phares : Sœur Emmanuelle et Mère Teresa. A côté des enseignantes, infirmières et missionnaires, surgissent aussi des silhouettes inhabituelles : sœurs " flics " de romans policiers, femmes intrépides, parfois farfelues et dont on se moque avec un humour grinçant à l'occasion.
Une longue collaboration avec des sœurs et une analyse de textes officiels élaborés par elles pour orienter leur vie quotidienne, permettent à cet ouvrage de faire une " opération portes ouvertes " chez les religieuses. Des femmes à part mais également de leur temps. " Entrées dans les Ordres ", elles sont aussi entrées en société.

Portes ouvertes chez les religieuses - Propos d'un sociologue, échos des médias

Né en 1885, à Mont-lès-Neufchâteau, petit village lorrain proche de Domrémy, Alphonse Haensler a donc aujourd'hui quatre-vingt-treize ans. La chose est peu banale en soi : sa vie d'homme et de prêtre se confond avec l'histoire de notre siècle, la grande et la petite. Curé de campagne depuis 1912, il nous fait revivre l'enfance sévère d'un garçon que tout, autour de lui, son père militaire, son éducation rigide, son milieu modeste, son isolement, pousse vers le sacerdoce. Grâce à lui, on entre dans l'univers méconnu du petit et du grand Séminaire, tandis que la fièvre s'empare de la France divisée en deux camps. Déchirements de la séparation de l'Église et de l'État : les Francs-maçons contre la calotte... Vision manichéenne, à partir de laquelle l'histoire du curé de campagne se fige dans un itinéraire personnel entièrement tourné vers Dieu, y compris - et surtout - au milieu de la tourmente de la Grande Guerre. L'abbé Haensler témoigne d'un monde passé, qui appartient aujourd'hui aux livres d'Histoire ; mais sa vie quotidienne nous restitue, par le menu, un destin unique incarnant toute une époque et ses contradictions. Plus que tous les discours théoriques sur l'évolution de l'Église au XXe siècle, ce récit permet de comprendre les ressorts de la foi populaire : certitudes villageoises, miracles, présence du Diable et des Saints... Document sociologique, Curé de campagne est aussi un livre où les souvenirs touchants, chargés d'une émotion - souvent naïve mais issue d'une inaltérable bonté -, se mêlent à une quête de la vérité et du bonheur.

Ses oeuvres

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