La question de la fin de vie ne laisse personne indifférent. Depuis  plusieurs décennies, le suicide assisté et l'euthanasie, comme solutions  à la désespérance, la maladie et la souffrance, font débat au  sein de nos sociétés. Dans ces discussions, les religions et les spiritualités  ne parviennent pas toujours à se faire entendre. L'anthropologue Laëtitia Atlani-Duault offre pour la première fois  à de grandes voix religieuses et intellectuelles de France un espace  de dialogue autour de la fin de vie. Chacune dans leur traditionthéologique, elles abordent sans détour l'importance du lien et du  consentement à la mort, mais aussi à la vie.  Contributeurs : Olivier Abel (philosophe protestant), Dan Arbib (philosophe  et spécialiste d'études juives), Sadek Beloucif (professeur de médecine et  président de l'association « L'Islam au XXIe siècle »), Antony Boussemart  (coprésident de l'Union bouddhiste de France), François Clavairoly (pasteur  et théologien protestant), Chems-eddine Hafiz (recteur de la Grande  Mosquée de Paris), Haïm Korsia (grand rabbin de France et membre de  l'Institut), Christian Krieger (pasteur et président de la Fédération protestante  de France), Denis Malvy (professeur de médecine, théologien etprêtre orthodoxe), Véronique Margron (théologienne et soeur dominicaine,  présidente de la Conférence des religieux et religieuses de France), Éric  de Moulins-Beaufort (archevêque de Reims et président de la Conférence des  évêques de France), Dimitrios Ploumis (métropolite de France et président  de l'Assemblée des évêques orthodoxes de France), Jigmé Thrinlé Gyatso  (lama et coprésident de l'Union bouddhiste de France).  Laëtitia Atlani-Duault est anthropologue et a créé un groupe de réflexion  sur les grands sujets de société au prisme des religions et spiritualités. Elle est  directrice de recherche à l'Université Paris Cité - IRD, vice-présidente Europe de  l'Université Paris Cité, présidente de l'Institut Covid19 Ad Memoriam et professeur  affiliée à l'Université Columbia. Elle a été membre du Conseil scientifiqueCovid-19 et de la Commission indépendante d'enquête sur les abus sexuels  dans l'Église de France. Elle a récemment dirigé Les Spiritualités en temps de  pandémie (Albin Michel, 2022).

Religions et fin de vie - Bouddhisme, catholicisme, islam, judaïsme, orthodoxie, protestantisme

Après le silence vient aujourd'hui, pour la première fois, le temps du témoignage des différentes religions et confessions de France sur la pandémie Covid19. Un témoignage de l'ensemble des leaders religieux français et d'intellectuels ancrés dans chaque communauté, qui tous dialoguent depuis le début de la pandémie avec l'anthropologue Laëtitia Atlani-Duault.
La pandémie nous a rappelé le tragique de notre condition, exposée qu'elle est, non seulement à la maladie et à la mort, mais aussi à la manière dont elle s'y manifeste en inégalités, en solitudes indicibles, ou en malchances individuelles. Cependant, ce livre collectif nous montre que les religions ou, plutôt, les communautés humaines qu'elles constituent, habitées par ce tragique, sont toujours susceptibles de prendre à leur compte l'évènement qui afflige etfait peur afin de réinventer les liens de fraternité.

Les spiritualités en temps de pandémie

Ce livre porte sur les analyses et les enquêtes effectuées tant par des chercheurs en sciences sociales que par des praticiens humanitaires et des défenseurs des droits de l'homme dans des contextes de guerre, de génocide et de crimes de masse. Ici, praticiens et chercheurs se donnent pour but commun l'exploration des logiques qui ont gouverné et gouvernent leurs pratiques. En effet, dans certaines situations, ces catégories d'acteurs interviennent simultanément et en fonction d'objectifs qui conduisent parfois à des coopérations, des rapprochements mais aussi à des affirmations d'hétérogénéité de leurs démarches. A partir de leurs expériences en Syrie, au Rwanda et en République démocratique du Congo, les auteurs traitent de l'un ou plusieurs des thèmes suivants : les déterminants locaux des tueries de masse, les modalités des conduites de secours et leurs effets, les actions des agences multilatérales onusiennes, les activités de la justice pénale internationale et des institutions judiciaires nationales, les engagements des organisations de défense des droits humains...

Violences extrêmes : enquêter, secourir, juger - République démocratique du Congo, Rwanda, Syrie

Quels sens donner aux pratiques sonores et musicales dans les situations de violence organisée ? Comment penser la relation dynamique qu'entretient le son avec l'expérience sensible des lieux, des personnes et des événements ? Ce livre est organisé autour de deux propositions. La première est que les expériences sonores en contexte de violence organisée peuvent être comprises non seulement comme des événements politiques, mais comme ce que nous proposons d'appeler des "lieux de mémoire sonore" . Notre seconde proposition est que ces lieux de mémoire sonore peuvent être appréhendés sous une double perspective, à la fois la face noire et la face lumineuse d'un même phénomène. D'une part, le son, la musique et le silence sont utilisés comme des armes en contexte de violence organisée, que cela soit par exemple dans certains lieux de détention ou en situation de guerre ou de conflit politique. D'autre part, ils constituent des ressources symboliques qui contribuent à la (re)construction de subjectivités, notamment dans des situations faisant suite à des expériences d'exil forcé et de violence organisée. Lieux de mémoire sonore est une somme exceptionnelle sur les usages des sons et des pratiques musicales dans des situations de crise humanitaire, de guerre civile, d'exil ou de catastrophe naturelle. Ce travail conjoint entre chercheurs et musiciens présente différents contextes de violence organisée, et les exemples choisis couvrent de nombreuses régions du globe, depuis le Liban, la Syrie ou le Vanuatu jusqu'au Canada, au Viêt Nam et plusieurs pays européens.

Lieux de mémoire sonore - Des sons pour survivre, des sons pour tuer

Une ethnologue chez les humanitaires, non pour les aider à mieux comprendre les populations, mais pour les étudier, eux, de l'intérieur. Voilà l'objet premier de ce livre. Pour cela, l'auteur a travaillé, pendant plus de dix ans, au sein d'une organisation internationale d'aide humanitaire et de développement, tant à New York et à Genève qu'en Asie centrale et en Transcaucasie post-soviétiques. Plongée au coeur de l'arène, elle en a décrypté les enjeux, les lignes de force et les tensions. L'ouvrage présente les principaux résultats de ce travail : une réflexion sur l'anthropologie de l'aide humanitaire et du développement, et des pistes pour son renouvellement théorique et méthodologique. 
Elle éclaire aussi d'un jour nouveau l'envers des supposées révolutions « spontanées » qui ont ébranlé les anciennes provinces de l'Union soviétique, concrétisant, certes, leurs aspirations démocratiques, mais dont les conditions ont été préparées de longue date. Dès la fin de l'URSS, les agences d'aide humanitaire et de développement ont massivement aidé à la création puis au renforcement des ONG locales, pour un large éventail d'actions (éducation, défense de la biodiversité, prévention de l'épidémie de VIH/SIDA - située au coeur de l'ouvrage) qui s'inscrivent dans une ligne d'approche commune : la construction d'une morale partagée.
Cette analyse, de première publication en 2005, traduite notamment en anglais, est proposée ici dans une version actualisée.

Au bonheur des autres

Lorsque les aventuriers de l'Arche de Zoé veulent agir pour le bonheur des autres, c'est l'aide humanitaire dans son ensemble qui est mise en accusation. Au-delà du déchaînement médiatique, se joue là pour l'anthropologie la figure bien connue de la rencontre avec l'autre qu'il s'agit d'« aider ». Dans ce contexte troublé, ce livre vient à point nommé pour exposer ce que peut être, aujourd'hui, une anthropologie de l'aide humanitaire et du développement, entre engagement et distance critique. Un premier chapitre en pose le cadre théorique, grâce à une démarche à la fois historique et prospective. Les chapitres suivants rassemblent des anthropologues de nationalités multiples qui se penchent chacun sur un domaine d'intervention et de recherche particulier : les réfugiés, le monde rural, l'environnement, l'assainissement urbain, la santé, l'alimentation, ou le genre. Études de cas sur divers continents, revues de la littérature internationale et analyses approfondies offrent au lecteur des clés pour comprendre les pratiques et les enjeux de la recherche anthropologique, tout en l'invitant à découvrir comment, sur le terrain, se déploient l'aide humanitaire et les interventions de développement. Plaçant au centre de ses préoccupations les hommes et les femmes en action qui font, au quotidien, leurs sociétés, leurs cultures et leur développement, cette anthropologie de l'aide humanitaire et du développement relève le défi de mettre ces mondes : souvent divergents et conflictuels : en relations, afin de leur donner un sens et une forme sur lesquels il est possible d'agir.

Ses oeuvres

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