Tissée de patrimoines et d'identités, la ville est le lieu et le véhicule des projets humains. Les vies de quartier qu'elle met en scène tranchent sur l'arrière-plan austère de la mondialisation : c'est ce qu'on a pris l'habitude d'appeler le "vivre-ensemble". La ville appelle à l'utopie ; la proximité et les itinéraires confluents qu'on y découvre supplantent maintenant le fantasme des nations. Ils effacent les frontières de jadis à la faveur de territoires inédits, à la fois locaux et planétaires. Or ce devenir collectif repose plus que jamais sur les parois de la ville : porteuses de sens, même en l'absence d'un passé partagé, elles demeurent ce qui est commun. Il reste à comprendre comment. De Montréal à Tokyo, en passant par Las Vegas, Barcelone, Prague ou Belgrade, cet ouvrage explore la pratique et la fabrication de la ville pour saisir cet univers de représentations à deux échelles, qui joue de la production de l'image des métropoles et de celle de communautés culturelles. "Circuler, travailler, habiter, se récréer" ont animé l'urbanisme du XXe siècle ; le XXIe siècle apprend plutôt à aménager l'imaginaire urbain.

S'approprier la ville - Le devenir-ensemble, du patrimoine urbain aux paysages culturels

Si, comme champs d'activités et de pratiques, le tourisme réunit un nombre grandissant de disciplines, il donne lui-même lieu à des questionnements spécifiques, qui l'isolent et le définissent, peu à peu, comme un domaine du savoir à part entière. Dans ce contexte, s'interroger sur les enjeux épistémologiques du savoir et du savoir-faire en tourisme devenait un impératif. Il est incontestable que les retombées économiques importantes du tourisme comptent parmi les facteurs favorables à l'essor des études dans le domaine, mais cet ouvrage veut amener la réflexion au-delà de la " boîte économique ", en ne concevant pas le travail sur le tourisme et le travail dans le tourisme en vases clos. Les changements constants qui rythment l'évolution de ce milieu demandent un regard transdisciplinaire et transversal. Sont ainsi abordées, dans un premier temps, des questions générales concernant l'épistémologie des études touristiques. Puis, constituant le cœur du livre, différentes contributions présentent l'objet touristique à partir d'un champ disciplinaire distinct, que ce soit la géographie, la science politique, l'ethnologie, la sociologie, l'économie ou le droit. Il s'agit, non plus de croire au développement du tourisme, mais de penser le devenir du tourisme comme l'un des facteurs de nos futurs.

Epistémologie des études touristiques

Le patrimoine change. Depuis son ancêtre, le monument historique, jusqu'à ses plus récentes incarnations de trésors de l'humanité, il révèle, tout autant que l'histoire ou la culture qu'il symbolise, les relations variables entre l'homme et le monde. Dans le temps long, l'objet de patrimoine s'avère oeuvre ouverte : investi de sens, puis réinvesti et investi encore, ou relégué aux oubliettes de nos constructions identitaires, il porte les traces empilées des intentions cycliques et de l'affection collective qui l'ont adopté. Notre univers visible fourmille ainsi de fossiles patrimoniaux, créatures consacrées jadis pour des raisons dorénavant plus ou moins limpides, qui toutes, cependant, marquent nos pratiques et nos conceptions dont elles ont jalonné la différenciation selon les époques et les territoires. C'est la mémoire patrimoniale. L'essai que voici inverse la proposition des Lieux de mémoire de Pierre Nora pour recentrer l'étude du patrimoine sur l'objet patrimonial, producteur d'identité. Cette herméneutique du patrimoine s'attache à expliquer la vie de ces objets merveilleux caractérisés, conservés puis valorisés, à travers les mutations de leurs formes et de leurs sens. Afin de soutenir, par cette perspective originale, des histoires du patrimoine encore inédites, l'ouvrage apporte à la discussion un cadre théorique qui assortit, à l'étude de la mémoire patrimoniale, l'observation de régimes d'authenticité successifs - clin d'oeil aux régimes d'historicité débusqués par François Hartog - portant l'un dans l'autre la signification des objets et des actes patrimoniaux. Le patrimoine se dévoile alors au coeur d'un écosystème, dans lequel s'équilibrent, pour un moment, un rapport au Temps, un rapport à l'Espace et un rapport à l'Autre dont l'examen éclaire, en retour, la constitution des représentations patrimoniales et le chemin parcouru par leurs objets jusqu'à nous. Une illustration de ce propos heuristique clôt l'ouvrage : il s'agit du basculement de régimes d'authenticité survenu alors que le monument prenait la définition qu'on lui attribue maintenant et le geste de classement, le sens qu'il a depuis. En auscultant les procès-verbaux de la Commission des monuments historiques québécoise, beaucoup moins connue que sa cousine française traitée jusqu'ici comme un modèle par les chercheurs, l'on découvre tour à tour deux protagonistes des premiers jours du patrimoine, le monument et la relique ; l'on démasque le rôle essentiel du tourisme dans la construction patrimoniale et, tout en revisitant quelques classiques de l'aventure patrimoniale occidentale, l'on saisit comment naît et s'épanouit une idée particularisée du patrimoine, en miroir de l'état de la société qui s'y réfléchit.

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