Pour accéder à l'Unicité absolue, il faut parcourir les Etapes, maîtriser les états spirituels. Seul l'homme conscient peut renoncer à son ego, devenir atome dans l'existence cosmique. Dans cette recherche essentielle, la connaissance mystique et les moyens d'y accéder - vision, dévoilement, intuition, illumination - importent plus que tout. Mais comment concilier une conception panthéiste profonde et une notion stricte et rigoureuse du monothéisme ? La Roseraie du Mystère offre la réponse à cette interrogation majeure et propose un itinéraire de l'âme vers Dieu, tout autant qu'une réponse aux querelles des soufis ou encore à celles qui agitaient leurs adversaires. La célébrité de ce recueil vient de l'audace remarquable de Shabestarî, la poésie de sa parole n'excluant ni la vision, ni la lucidité.

La Roseraie du Mystère - Suivi du Commentaire de Lahîjî

Le volume regroupe ces trois oeuvres majeures, traduites de l'arabe et du persan, commentées par Henry Corbin. Introuvable depuis sa parution initiale à Téhéran en 1961, il reste un ouvrage de référence inégalé.
Le shî'isme ismaélien a joué un rôle historique majeur en islam : c'est la doctrine des Fatimides d'Egypte (Xe-XIe siècle), celle des fidèles de l'imam Nizar qui vécurent en 1164, en Iran, la proclamation de la "Grande Résurrection d'Alamût". L'ismaélisme est ainsi devenu une tradition de pensée où la philosophie et l'espérance gnostique se sont conjointes aux formes spirituelles de l'Homme Parfait. C'est aussi l'un des foyers générateurs du néoplatonisme oriental.
L'imam, cette figure centrale du shî'isme, peut-il être la forme humaine de Dieu ? Peut-il exercer son pouvoir dans l'histoire ? Henry Corbin, par son exégèse de l'ismaélisme, nous reconduit à l'une de nos interrogations fondamentales : quel sens y a-t-il à penser la révélation de Dieu dans l'homme ?

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