Ce texte se lit comme on fait l'école buissonnière, en galopin heureux d'échapper aux dogmes de notre temps : la compétition de tous contre tous, l'esclavage salarial, les distinctions sociales et « promotions de tous ordres qui supposent un compromis avec soi-même et une compromission avec autrui ». L'auteure y relate les débats menés avec ses camarades pendant l'année 2013 sur le thème du « refus de parvenir », formulé au début du XXe siècle par l'enseignant libertaire Albert Thierry comme le refus « de vivre et d'agir pour soi et aux fins de soi ». Une exigeante éthique de vie dont les héros et héroïnes inlassables, d'hier et d'aujourd'hui, sont moins rares et plus déterminés qu'on ne pense.

Le Refus de parvenir

Les anarchistes - Dictionnaire biographique du mouvement libertaire francophone

Refus de parvenir – pas de « réussir » : l’expression date d’il y a un siècle, mais plus que jamais, à travers la critique des sociétés du paraître, de l’argent, cette posture reprend tout son sens : refus des privilèges, des distinctions, de la promotion individuelle, qu’elle soit syndicale, politique ou universitaire.Le leit-motiv des syndicalistes révolutionnaires se traduit aujourd’hui, chez les autogéré-e-s, les squatters, les anarchistes, par des projets visant à vivre l’égalité dans la liberté, à construire un monde sans domination. Marianne retrace une longue histoire de rencontres sans argent ni hiérarchie, de dons et de services sans calculs, de coopération sans compétition. Elle porte les voix et les rêveries, fragiles mais néanmoins tenaces, de ses compagnes et compagnons, à conserver et à transmettre.

Le refus de parvenir

Bakounine contre Marx ? Plutôt la naissance d'un mouvement autonome parmi les ouvriers horlogers du Jura, revendiquant leur identité face aux patrons et au gouvernement, refusant le centralisme et la bureaucratie dans l'organisation ouvrière. " L'émancipation des travailleurs sera l'oeuvre des travailleurs eux-mêmes ", " Prolétaires de tous les pays, unissez-vous " : pendant une dizaine d'années, il y a cent cinquante ans, les ouvriers horlogers du vallon de Saint-Imier et des Montagnes neuchâteloises se sont organisés, avec leurs compagnons d'Europe et des Amériques, pour que ces mots d'ordre de l'Association internationale des travailleurs deviennent réalité. Cela n'a pas été sans mal, sans répression, sans divisions. Si l'Internationale est le creuset où s'élaborèrent les différentes formes du socialisme et du syndicalisme, la Fédération jurassienne donna naissance, avec ses alliés, au courant antiautoritaire et antiparlementaire, au syndicalisme révolutionnaire, à l'action directe, en bref au mouvement anarchiste. Voilà l'histoire que raconte ce petit livre, qui en est à sa troisième édition.

La fédération jurassienne - Les origines de l'anarchisme en Suisse

L'action d'Albert Camus aux côtés des libertaires et des anarchistes a été durablement occultée. Était-ce une manifestation du mépris dans lequel les intellectuels bien-pensants ont longtemps tenu le courant libertaire ? Et pourtant, les preuves des engagements de Camus ne manquent ni dans sa vie, ni dans son oeuvre. La rédaction du Monde libertaire a bien souligné les liens qui l'unissaient à l'écrivain, et dans son édition de février 1960, elle a rendu hommage à sa fidélité : " A Camus, qui au-dessus de tout plaçait l'esprit d'équipe, était notre camarade. Son amitié, qui n'a jamais supposé une adhésion entière à toutes les solutions que nous proposons aux hommes, ne s'est jamais relâchée. Sa présence dans nos manifestations, ses contacts avec quelques-uns d'entre nous aux heures difficiles en font foi. ".

Le don de la liberté - Les relations d'Albert Camus avec les libertaires

Des historiens analysent et mettent en perspective la fusillade de Genève, son histoire et sa mémoire en évoquant d'autres cas de répression en démocratie.

Mourir en manifestant - Répressions en démocratie ;  le 9 novembre 1932 en perspective

Un siècle durant, des dizaines de milliers de condamnés ont été envoyés à la " guillotine sèche ". Rares sont ceux qui ont survécu au bagne, plus rares encore ceux qui ont pu raconter leur vie dans cet enfer. En 1887, l'anarchiste Clément Duval (1850-1935) proclame en cour d'assises le droit de se révolter mais aussi celui d'utiliser la fortune des riches pour servir sa cause. Condamné aux travaux forcés à perpétuité, envoyé en Guyane, il ne cesse, pendant les quatorze années passées aux Iles du Salut, d'affirmer les valeurs de l'anarchisme. Parvenu à s'évader lors de dix-huitième tentative, il est accueilli à New York par des anarchistes italiens. Duval décrit dans ses mémoires, au-delà de la vie du bagne au jour le jour, la résitance à la faim, à la maladie, aux humiliations, et au système répressif.

Ses oeuvres

Ses derniers livres