Quand peut-on déclarer un conflit achevé ? Qu'est-ce, après une guerre, une dictature, un génocide, qu'une réconciliation réussie ? Est-elle seulement possible ? Si l'on considère un ensemble d'expériences présentes ou récentes de par le monde, quels enseignements chaque situation post-conflictuelle ou post-traumatique peut-elle délivrer aux autres, en matière d'établissement de la vérité, de réparation et de transmission de la mémoire ? Comment faire cohabiter les exigences de la mémoire, qui commande de ne pas oublier ce qui sépare, et les nécessités du vivre-ensemble ? C'est sur ces sujets complexes que cet ouvrage propose des éléments de réponse en conjuguant la parole de chercheurs, de témoins, ainsi que d'artistes impliqués, pour offrir des regards multiples. Les situations personnelles et collectives analysées concernent différents pays européens, africains, latino-américains et du Proche-Orient, observés au prisme de la tension difficilement résolue entre passé et présent, mais aussi des progrès parfois accomplis vers l'apaisement après les grands traumatismes historiques. Plusieurs contributions montrent que l'art, notamment, avec les moyens qui lui sont propres, offre des dépassements de conflits qui permettent de respecter la diversité des mémoires en suggérant de nouvelles représentations, articulées autour d'une démobilisation des esprits et d'une culture de la paix.

Vivre avec la mémoire des conflits - D'un continent l'autre

Soumise à des intérêts divers, aussi bien dans un but politique qu'à des fins confessionnelles, la laïcité en France semble connaître, aujourd'hui, des conflits d'interprétation. La confusion médiatique entourant cette conquête de la République française ne doit cependant pas faire oublier son but premier : fonder et garantir un lien civique entre des individus, dans un cadre démocratique assuré par l'Etat. La laïcité se pose également comme la garante de la diversité et du respect des sexualités, mais aussi de l'égalité entre les sexes et de la mixité, particulièrement à l'Ecole de la République.

Usages et mésusages de la laïcité : éducation et politique

Femmes, travail, métiers de l'enseignement ; rapports de genre, rapports de classe

En Amérique latine, le phénomène testimonial est l'objet d'un engouement surprenant depuis une quarantaine d'années.
Comme l'indique clairement le cas de la Colombie, l'apparition et la circulation de cette écriture viennent en réponse à un contexte paroxystique et permettent de construire des lieux de parole, qui fissurent le contrôle institutionnel et officiel de l'Histoire et de la mémoire, et soulignent que l'on peut tout fictionnaliser, même le réel. Les diverses modalités autobiographiques qui composent l'écriture de l'urgence constituent une utilisation spécifique des formes testimoniales, à des fins politiques, sociales et humanitaires.
La question du crédit à accorder à une parole écoutée/lue doit cependant être revue à l'aune des divers filtres perceptifs, au travers desquels ces récits appréhendent la réalité. Cette prépondérance accordée à la subjectivité oblige à revisiter nos codes de réception de la première personne, afin d'approcher au mieux l'objet central de ces récits ; l'homme qui parle et sa parole.

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